مأمون در نامه اي از إمام هشتم عليه السّلام خواست که اصول اسلام را براي او بنگارد. حضرت، رساله ي مختصري نوشت که درواقع همان اسلام ناب ومنشورعقايد شيعه مي باشد  دراين رساله آمده : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمدِ بْنِ عُبْدُوسٍ النَّيْسَابُورِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِنَيْسَابُورَ فِي شَعْبَانَ سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَ خَمْسِينَ وَ ثَلَاثِمِائَةٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمدِ بْنِ قُتَيْبَةَ النَّيْسَابُورِيِّ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ قَالَ: سَأَلَ الْمأْمُونُ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا (علیه السلام) أَنْ يَكْتُبَ لَهُ محْضَ الْإِسْلَامِ عَلَى الْإِيجَازِ وَ الِاخْتِصَارِ فَكَتَبَ (علیه السلام): « أَنَّ

مأمون در نامه اي از إمام هشتم عليه السّلام خواست که اصول اسلام را براي او بنگارد. حضرت، رساله ي مختصري نوشت که درواقع همان اسلام ناب ومنشورعقايد شيعه مي باشد  دراين رساله آمده : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمدِ بْنِ عُبْدُوسٍ النَّيْسَابُورِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِنَيْسَابُورَ فِي شَعْبَانَ سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَ خَمْسِينَ وَ ثَلَاثِمِائَةٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمدِ بْنِ قُتَيْبَةَ النَّيْسَابُورِيِّ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ قَالَ: سَأَلَ الْمأْمُونُ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا (علیه السلام) أَنْ يَكْتُبَ لَهُ محْضَ الْإِسْلَامِ عَلَى الْإِيجَازِ وَ الِاخْتِصَارِ فَكَتَبَ (علیه السلام): « أَنَّ محْضَ الْإِسْلَامِ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ إِلَهاً وَاحِداً أَحَداً صَمداً قَيُّوماً سَمِيعاً بَصِيراً قَدِيراً قَدِيماً بَاقِياً عَالِماً لَا يَجْهَلُ قَادِراً لَا يَعْجِزُ غَنِيّاً لَا يَحْتَاجُ عَدْلًا لَا يَجُورُ وَ أَنَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ لَا شِبْهَ لَهُ وَ لَا ضِدَّ لَهُ وَ لَا كُفْوَ لَهُ وَ أَنَّهُ الْمقْصُودُ بِالْعِبَادَةِ وَ الدُّعَاءِ وَ الرَّغْبَةِ وَ الرَّهْبَةِ وَ أَنَّ مُحَمداً ص عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ أَمِينُهُ وَ صَفِيُّهُ وَ صَفْوَتُهُ مِنْ خَلْقِهِ وَ سَيِّدُ الْمُرْسَلِينَ وَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَ أَفْضَلُ الْعَالَمِينَ لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ وَ لَا تَبْدِيلَ لِمِلَّتِهِ وَ لَا تَغْيِيرَ لِشَرِيعَتِهِ وَ أَنَّ جَمِيعَ ما جَاءَ بِهِ مُحَمدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ وَ التَّصْدِيقُ بِهِ وَ بِجَمِيعِ منْ مضَى قَبْلَهُ مِنْ رُسُلِ اللَّهِ وَ أَنْبِيَائِهِ وَ حُجَجِهِ وَ التَّصْدِيقُ بِكِتَابِهِ الصَّادِقِ الْعَزِيزِ الَّذِي> لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ< ، وَ أَنَّهُ الْمُهَيْمِنُ عَلَى الْكُتُبِ كُلِّهَا وَ أَنَّهُ حَقٌّ مِنْ فَاتِحَتِهِ إِلَى خَاتِمتِهِ نُؤْمِنُ بِمُحْكَمِهِ وَ مُتَشَابِهِهِ وَ خَاصِّهِ وَ عَامِّهِ وَ وَعْدِهِ وَ وَعِيدِهِ وَ نَاسِخِهِ وَ منْسُوخِهِ وَ قِصَصِهِ وَ أَخْبَارِهِ لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ مِنَ الْمخْلُوقِينَ أَنْ يَأْتِيَ بِمِثْلِهِ وَ أَنَّ الدَّلِيلَ بَعْدَهُ وَ الْحُجَّةَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ الْقَائِم بِأَمْرِ الْمُسْلِمِينَ وَ النَّاطِقَ عَنِ الْقُرْآنِ وَ الْعَالِم بِأَحْكَامِهِ أَخُوهُ وَ خَلِيفَتُهُ وَ وَصِيُّهُ وَ وَلِيُّهُ الَّذِي كَانَ مِنْهُ بِمنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عليه السّلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ إمام الْمُتَّقِينَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ وَ أَفْضَلُ الْوَصِيِّينَ وَ وَارِثُ عِلْمِ النَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ وَ بَعْدَهُ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أهل  الْجَنَّةِ ثُم عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ زَيْنُ الْعَابِدِينَ ثُم مُحَمدُ بْنُ عَلِيٍّ بَاقِرُ عِلْمِ الْأَوَّلِينَ ثُم جَعْفَرُ بْنُ مُحَمدٍ الصَّادِقُ وَارِثُ عِلْمِ الْوَصِيِّينَ ثُم مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ الْكَاظِمُ ثُم عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا ثُم مُحَمدُ بْنُ عَلِيٍّ ثُم عَلِيُّ بْنُ مُحَمدٍ ثُم الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ثُم الْحُجَّةُ الْقَائِمُ الْمُنْتَظَرُ وَلَدُهُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمعِينَ أَشْهَدُ لَهُمْ بِالْوَصِيَّةِ وَ الْإمامةِ وَ أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجَّةِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى خَلْقِهِ كُلَّ عَصْرٍ وَ أَوَانٍ وَ أَنَّهُمُ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى وَ أَئِمةُ الْهُدَى وَ الْحُجَّةُ عَلَى أهل  الدُّنْيَا إِلَى أَنْ يَرِثَ اللَّهُ الْأَرْضَ وَ منْ عَلَيْهَا وَ أَنَّ كُلَّ منْ خَالَفَهُمْ ضَالٌّ مُضِلٌّ تَارِكٌ لِلْحَقِّ وَ الْهُدَى وَ أَنَّهُمُ الْمُعَبِّرُونَ عَنِ الْقُرْآنِ وَ النَّاطِقُونَ عَنِ الرَّسُولِ ص بِالْبَيَانِ منْ ماتَ وَ لَمْ يَعْرِفْهُمْ ماتَ مِيتَةً جَأهل يَّةً وَ أَنَّ مِنْ دِينِهِمُ الْوَرَعَ وَ الْعِفَّةَ وَ الصِّدْقَ وَ الصَّلَاحَ وَ الِاسْتِقَامةَ وَ الِاجْتِهَادَ وَ أَدَاءَ الْأَمانَةِ إِلَى الْبَرِّ وَ الْفَاجِرِ وَ طُولَ السُّجُودِ وَ صِيَام النَّهَارِ وَ قِيَام اللَّيْلِ وَ اجْتِنَابَ الْمحَارِمِ وَ انْتِظَارَ الْفَرَجِ بِالصَّبْرِ وَ حُسْنَ الْعَزَاءِ وَ كَرَم الصُّحْبَةِ ثُم الْوُضُوءُ كَما أَمرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي كِتَابِهِ غَسْلُ الْوَجْهِ وَ الْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ...» ⁽[1]⁾. ثم ذکر الإمام فروعاً شتَّی من أبواب الفقه .

إمام رضا(عليه السّلام) فرمود :«اسلام اين است که شهادت دهيم خدايی جز او نيست، شريک ندارد، خداوند، واحد، احد، فرد، صمد، و قيوم است، شنوا و بينا، توانا، ازلي، قائم به خويش، پايدار و پابرجا است. دانايی است که ناداني به او راه ندارد، توانايي است که ناتواني نمي شناسد؛ بي نيازي است که نيازمند نمي گردد، دادگري است که ستم نمي کند، و او آفرينندهء همه چيز است، و به هنگام دعا، او مقصود است. وشهادت دهيم که محمد صلّي اللّه عليه و اله؛ بنده و پيامبر او و امين و برگزيدهء او از ميان تمام انسانهاست. او سرور پيامبران مرسل و خاتم پيامبران و برترين جهانيان است. پس از او پيامبري نيست و هرگز آئين او تغيير نمي پذيرد، و تمام آنچه که پيامبر اسلام آورده، حق و روشن و مورد تصديق است.وگذشته از ايمان به پيامبر اسلام، به برگزيدگي پيامبران پيشين و حجت هاي خدا از جانب او ايمام داريم.وشهادت دهيم که قرآن، کتاب صادق اوست که هرگز باطل به آن راه نيافته است. و آن کتاب، از جانب خداي حکيم و حميد فرستاده شده است ( لا يَأْتيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزيلٌ مِنْ حَكيمٍ حَميدٍ) ⁽[2]⁾.

قرآن مجيد، حافظ و نگهبان کتاب هاي آسماني پيشين است. و قرآن، از نخستين سوره تا آخر آن، استوار و ما به محکم و متشابه و وعده و وعيد و ناسخ و منسوخ و داستان ها و گزارش هاي آن ايمان داريم، و معتقديم که هيچ انساني نمي تواند مانند آن را بياورد.

ما معتقديم که پس از درگذشت پيامبر صلّي اللّه عليه و اله ، حجت خدا بر مؤمنان، و آن کس که بايد امور مسلمين را به دست بگيرد، قرآن ناطق، و عالم به احکام آن مي باشد، برادر و خليفه و وصي و ولي پيامبر، علي عليه السّلام است. شخصيتي که نسبت به پيامبر صلّي اللّه عليه و اله به سان نسبت هارون به موسي عليه السّلام بود.او امير مؤمنان و إمام متقيان، و پيشواي دست و روسفيدان، و برترين اوصيا و وارث علم انبياست. و پس از وي، حسن بن علي، حسين بن علي، سروران جوانان أهل  بهشتند، و پس از آن دو، اوصياي او به ترتيب زير هستند:علي بن الحسين، زين العابدين، محمد بن علي باقر، جعفر بن محمد صادق، موسي بن جعفر کاظم، علي بن موسي الرضا، محمد بن علي جواد، علي بن محمد هادي، حسن بن علي عسکري، حجة بن الحسن مهدي، قائم منتظر که صلوات خدا بر آن ها باد.گواهي مي دهيم که آنان پيشوايان و اوصياي الهي هستند و زمين هيچ گاه از حجت خدا خالي نمي ماند و حجت بر مردم در همهء زمان ها تمام شده است.إمامان معصوم، دستگيرهء محکم خداوند، و پيشوايان هدايت و حجت بر أهل  دنيا تا روز رستاخيز هستند. هرکس با آن ها مخالفت ورزد، گمراه و گمراه کننده است، و حق و هدايت را پشت سر انداخته است.آنان بازگوکنندگان قرآنند و زبان گوياي رسول گرامي هستند. هر کس بميرد و آنان را نشناسد، مرگ او مرگ جأهل يت است.

از اصول اسلام؛ پرهيزگاري و فهميدن دين خداست و نماز و پايداري در راه دين و پس دادن به صاحبش خواه درست کار باشد و يا بدکار، و طولاني کردن سجده ها و روزه گرفتن و شب زنده داري و پرهيز از گناهان و انتظار فرج با صبر و بردباري و تحمّل مصيبت ها به زيبايي و خوشرفتاري، و رابطهء خوب با مردم است.

آن گاه إمام در اين رساله، فروع مختلفي را از ابواب فقه يادآور شده و تفاوت هاي مکتب إماميه را با ديگر مکتب ها در فقه بيان کرده است که اکنون مورد نظر ما نيست⁽[3]⁾.

([1]) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ج2ص121باب 35، وبه نقل ازعيون در بحارالأنوارج 10  ص 352 ، باب 20.

([2]) فصِّلت: 42.

([3]) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ج2ص121باب 35، وبه نقل ازعيون در بحارالأنوارج 10 ص352 ، باب 20.