سند اول: عايشه از فاطمه زهرا (س) «اول المسلمين اسلاما» (معتبر)

راوي اين سند عايشه است كه مي‌گويد:

1030 حدثنا محمد بن عُثْمَانَ بن أبي شَيْبَةَ ثنا محمد بن عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ ثنا عبد الْكَرِيمِ بن يَعْقُوبَ عن جَابِرٍ عن أبي الطُّفَيْلِ قال قالت عَائِشَةُ اشْتَكَى رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم في بَيْتِي فَأَتَتْهُ فَاطِمَةُ تَمْشِي وَالَّذِي نَفْسُ عَائِشَةَ بيده كَأَنَّ مِشْيَتَهَا مِشْيَةُ رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم فَسَارَّهَا رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم فَبَكَتْ ثُمَّ سَارَّهَا فَضَحِكَتْ فقلت ما رأيت كَالْيَوْمِ ضَحِكًا أَقْرَبَ من بُكَاءٍ فقلت يا فَاطِمَةُ أَخْبِرِينِي ما قال لَكِ قالت ما كنت افعل وقد رَأَى رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم مَكَانَكِ فلما تُوُفِّيَ رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم سَأَلَهَا فقالت أن رَسُولَ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم قال إِنَّ جِبْرِيلَ كان يُعَارِضُنِي بِالْقُرْآنِ في كل سَنَةٍ مَرَّةً وقد عَارَضَنِي بِهِ الْعَامَ مَرَّتَيْنِ وَلا أُرَانِي إِلا مَدْعُوًّا بِهِ فَأَجِيبُ فَاتَّقِي اللَّهَ قالت فَجَزِعْتُ ثُمَّ سَارَّنِي فقال أَمَا تَرْضَيْنَ أَنَّ زَوْجَكِ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ إِسْلامًا وَأَعْلَمُهُمْ عِلْمًا فَإِنَّكِ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أُمَّتِي كما سَادَتْ مَرْيَمُ نِسَاءَ قَوْمِهَا.

رسول خدا صلي الله عليه وسلم در خانه من مريض شد فاطمه نزد حضرت ‌آمد . سوگند به آن كسي كه جانم به دست او است راه رفتن فاطمه همانند راه رفتن رسول خدا بود.

پس رسول خدا براي او سري گفت، فاطمه گريه كرد. سپس اسرار ديگري گفت فاطمه خنده كرد. من گفتم: همانند امروز گريه نزديك تر به خنده را نديده بودم. گفتم:‌ اي فاطمه به من خبر بده رسول خدا به شما چه گفت؟ فرمود: تا رسول خدا زنده است من اين سر را به شما نمي گويم. وقتي آن حضرت از دنيا رفت از فاطمه سؤال شد و ايشان گفت: رسول خدا فرمود: جبرئيل در هر سال يك بار قرآن را بر من نازل مي‌كرد؛ اما در اين سال دو مرتبه آمد. من عقيده ام اين است كه خداوند مرا فرا بخواند ومن پاسخ مي‌دهم. فاطمه گفت:‌ من ناله زدم. سپس رسول خدا با من رازي گفت و فرمود: آيا راضي نيستي كه شوهر تو نخستن فرد از نظر اسلام آوردن و داناترين آنها از نظر علم باشد؟ زيرا كه شما سيده زنان امت من هستي همانگونه كه مريم سيده زنان قوم خود بود.

الطبراني، ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب (متوفاى360هـ)، المعجم الكبير، ج 22، ص 416، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ناشر: مكتبة الزهراء - الموصل، الطبعة: الثانية، 1404هـ – 1983م.

بررسي سند روايت:

1. محمد بن عثمان بن ابي شيبه:

ذهبي از علماي رجال اهل سنت وي را «امام، حافظ، (كسي كه صد هزار روايت حفظ است)، اوعية العلم، (مخزن علم) » معرفي كرده و در ضمن توثيقات افراد ديگر را نقل كرده است:

محمد بن عثمان بن أبي شيبة الإمام الحافظ المسند أبو جعفر العبسي الكوفي ... وكان من أوعية العلم وقال صالح جزرة ثقة  وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا فأذكره.

محمد بن عثمان بن ابي شيبه، پيشوا، حافظ مسند، ... او از مخزن علم بود. صالح جزره گفته است: وي ثقه است. ابن عدي گفته است: روايت منكري را از وي نديده ام .

سير أعلام النبلاء ج14، ص21

ذهبي در جاي ديگر مي‌گويد:

قال أبو الحسين بن المنادي كنا نسمع الشيوخ يقولون مات حديث الكوفة لموت محمد بن أبي شيبة ومطين وموسى بن إسحاق وعبيد بن غنام

ابو الحسن بن منادي مي‌گويد: ما از اساتيد شنديم كه مي‌گفتند: حديث كوفه با مرگ محمد بن ابي شيبه و ... مرد.

سير أعلام النبلاء، ج 14، ص 22

ابن حجر در كتاب لسان الميزان توثيقات و تأييدات صالح جزره، ابن عدي، خطيب بغدادي و مسلمة بن قاسم و عبدان را آورده است:

 محمد بن عثمان بن أبي شيبة أبو جعفر العبسي الكوفي الحافظ ... وكان عالما بصيرا بالحديث والرجال له تواليف مفيدة وثقه صالح جزرة وقال بن عدي لم أر له حديثا منكرا وهو على ما وصف لي عبدان لا بأس به ...

قال الخطيب له تاريخ كبير وله معرفة وفهم ... وذكره بن حبان في الثقات وقال كتب عنه أصحابنا ... وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي سئل عنه صالح بن محمد فقال ثقة ...

 وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به كتب الناس عنه ولا أعلم أحدا تركه ...

محمد بن عثمان ... حافظ است. او داناي به روايات و علم رجال و داراي تأليف هاي مفيد بود. او را صالح جزره توثيق كرده و ابن عدي گفته: من روايت منكري را از او سراغ ندارم بنابر آنچه عبدان برايم توصيف كرده، اشكالي در او نيست.

خطيب گفته: براي او تاريخ كبير است و او داري فهم و معرفت است. ابن حبان وي را در كتاب «الثقات‌ خود آورده و گفته است كه اصحاب ما از وي روايت نوشته است. مسلمه بن قاسم گفته است: اشكالي در او نيست، مردم از وي روايت نوشته است و كسي را نديدم كه او را ترك كرده باشد.

لسان الميزان ج5، ص280

ابن حبان نيز ايشان در كتاب «الثقات»، آورده است:

15743 محمد بن عثمان بن أبى شيبة أبو جعفر يروى عن العراقيين كتب عنه أصحابنا

الثقات ج 9 ، ص 155

سيوطي در كتاب «طبقات الحفاظ» او را به عنوان ‌الحافظ البارع»؛ (كسي كه صد هزار روايت حفظ باشد و در صدر حافظان است)، و محدث كوفه، تعريف كرده است:

658 محمد بن عثمان بن أبي شيبة الحافظ البارع محدث الكوفة أبو جعفر...

محمد بن عثمان بن ابي شيبة، در صدر حافظان و محدثان كوفه قرار دارد...

طبقات الحفاظ ج1، ص291

با توجه به همين توثيقات است كه بزرگان علماي اهل سنت همانند حاكم نيشابوري و ديگران روايات ايشان را تصحيح كرده اند

2. محمد بن عبيد المحاربي:

اين رواي را ابن حبان، نسائي، ابن حجر عسقلاني و مباركفوري توثيق كرده اند. ابن حبان اين رواي را در كتاب «الثقات‌ آورده است:

15453 محمد بن عبيد بن محمد بن المحاربي من أهل الكوفة كنيته أبو جعفر النحاس يروى عن وكيع وعبد الله بن الأجلح حدثنا عنه محمد بن إسحاق الثقفى وغيره من شيوخنا مات سنة خمس وأربعين ومائتين

الثقات ج 9، ص 108

مزي در كتاب «تهذيب الكمال»، قول نسائي را نقل كرده كه در روايتش اشكالي نيست:

5446 - د ت س : محمد بن عُبَيد بن محمد بن واقد المحاربي، أبو جعفر النحاس الكوفي..... قال النَّسَائي : لا بأس به. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات، ...

تهذيب الكمال  ج 26، ص 108

صفدي در كتاب «الوافي بالوفيات»، نيز سخن نسائي را نقل كرده است:

المحاربي محمد بن عبيد بن محمد بن واقد أبو جعفر المحاربي روى عنه أبو داود والترمذي والنسائي قال النسائي لا بأس به وتوفي سنة خمسين وماتين أو ما دونهما

الصفدي، صلاح الدين خليل بن أيبك (متوفاى764هـ)، الوافي بالوفيات، ج 3، ص 169، تحقيق أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، ناشر: دار إحياء التراث - بيروت - 1420هـ- 2000م.

ابن حجر نيز ايشان را صدوق مي‌داند:

 6120 محمد بن عبيد بن محمد بن واقد المحاربي أبو جعفر وأبو يعلى النخاس الكوفي صدوق ...

تقريب التهذيب  ج 1، ص 495

مباركفوري نيز ايشان را صدوق را مي داند و مي‌نويسد:

1741 قوله (حدثنا محمد بن عبيد) بن محمد بن واقد المحاربي الكندي أبو جعفر النحاس الكوفي صدوق من العاشرة

المباركفوري، أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم (متوفاى1353هـ)، تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، ج 5، ص 343، دار الكتب العلمية – بيروت.

3. عبد الكريم بن يعقوب:

در كتابهاي تراجم اين راوي را به «عبد الكريم بن يعقوب» معرفي كرده اند كه استادش جابر و شاگردش محمد بن عبيد محاربي است.

ابن حبان اسم وي را در كتاب «الثقات» آورده است:

14208 عبد الكريم بن يعفور الجعفي أبو يعفور يروى عن عروة بن عبد الله بن عبد الله روى عنه قتيبة بن سعيد

الثقات ج8 ص423

شهروزي در كتاب «صيانة صحيح مسلم من الإخلال والغلط وحمايته من الإسقاط والسقط»، از سه تن كه به كنيه ابو يعفور مشهور است، نام برده و در پايان همه را موثق مي‌داند.

أبو يعفور عن الوليد بن العيزار قلت أبو يعفور هذا ينبغي أن يكون أبا يعفور الأصغر وهو عبد الرحمن بن عبيد نسطاس البكائي الثعلبي بالثاء المثلثة وإسكان العين وأبو يعفور الأكبر يروي عن ابن عمر وأنس وكثير لم يرو عنهم أبو يعفور الأصغر واسمه وقدان ويقال فيه واقد ووقدان اكثر وكأنه لقب

ولهم أبو يعفور آخر ثالث واسمه عبد الكريم بن يعفور الجعفي البصري روى عنه قتيبة ويحيى بن يحيى وغيرهما وآباء يعفور هؤلاء كلهم ثقات والله أعلم

الكردي الشهرزوري، أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان (متوفاى643هـ)، صيانة صحيح مسلم من الإخلال والغلط وحمايته من الإسقاط والسقط، ج 1، ص 264، تحقيق: موفق عبدالله عبدالقادر، ناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الثانية 1408هـ .

ذهبي نيز مي‌نويسد:

4 ( عبد الكريم بن يعفور الجعفي . أبو يعفور، شيخ كوفي من أجلاد الشيعة.

تاريخ الإسلام  ج 12، ص 264

نكته مهم اين كه در جرح اين راوي از سوي علماي اهل سنت سخني گفته نشده است.

4. جابر بن يزيد جعفي:

ايشان نيز از سوي علماي اهل سنت توثيق و مدح دارد. ذهبي در كتاب «الكاشف» مي نويسد:

739 جابر بن يزيد الجعفي عن أبي الطفيل والشعبي وعنه شعبة والسفيانان من أكبر علماء الشيعة وثقه شعبة ...

جابر بن يزيد جعفي ... از بزرگان علماي شيعه است و شعبه وي را توثيق كرده است.

الكاشف ج1، ص288

مزي نيز در كتاب «تهذيب الكمال توثيقات علماي اهل سنت همانند: سفيان ثوري، شعبه، زهير بن معاوية و وكيع را در باره او آورده است:

879 - د ت ق : جابر بن يزيد بن الحارث بن عبديغوث بن كعب بن الحارث بن معاوية بن وائل بن مرئي بن جعفى الجعفي، ....

قال أبو نعيم، عن سفيان الثوري : إذا قال جابر : حَدَّثَنَا، وأخبرنا فذاك.

وَقَال عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان : كان جابر ورعا في الحديث، ما رأيت أورع في الحديث منه. وَقَال إسماعيل بن علية، عن شعبة : جابر صدوق في الحديث. وَقَال يحيى بن أَبي بكير، عن شعبة : كان جابر إذا قال : حَدَّثَنَا‌، و‌سمعت‌، فهو من أوثق الناس.

وَقَال يحيى بن أَبي بكير أيضا، عن زهير بن معاوية : كان إذا قال : سمعت‌، أو‌سألت‌، فهو من أصدق الناس. وَقَال علي بن محمد الطنافسي، عن وكيع : مهما شككتم في شئ، فلا تشكوا في أن جابرا ثقة.

سفيان ثوري: زماني‌كه جابر بگويد: براي فلاني روايت كرد و يا خبر داد، همان است و بس (يعني سخن او درست است)  به نقل عبد الرحمن بن مهدي سفيان گفته: جابر در روايت پرهيزگار بود و كسي را با تقواتر از او در روايت نديدم.

اسماعيل بن عليه نيز از شعبه روايت كرده است كه جابر در روايت راستگو است. و به نقل يحي بن ابي بكير شعبه گفته است: جابر وقتي حدثنا و سمعت بگويد: او از موثق ترين مردم است.

يحيي بن ابي بكير از زهير بن معاويه نيز همان سخن فوق را نقل كرده است.

وكيع گفته است: هر زمان در چيز شك كرديد، در ثقه بودن جابر شك نكنيد.

تهذيب الكمال ج4، ص467

5. ابو الطفيل كناني:

ايشان از صحابه رسول خدا صلي الله عليه وآله است و صحابه از نظر اهل سنت عادل اند و هيچ قدحي در باره آنها پذيرفته نيست . از اين جهت از بررسي حال ايشان خود داري مي‌كنيم.

در نتيجه اين روايت نيز معتبر است.

سند دوم: روايت عايشه از فاطمه زهرا (س) «اولهم اسلاما» با سند معتبر

دولابي در كتاب خود اين روايت را از عائشه با سند ذيل و به صورت مختصر نقل مي‌كند:

190 حدثنا أحمد بن يحيى الأودي حدثنا أبو نعيم ضرار بن صرد التميمي حدثنا عبدالكريم أبو يعفور عن جابر عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت حدثتني فاطمة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجك أعلم الناس علما وأولهم إسلاما وأفضلهم حلما.

الدولابي، الإمام الحافظ ابوبشر محمد بن أحمد بن حماد (متوفاى 310هـ)، الذرية الطاهرة النبوية، ج 1، ص 103، تحقيق: سعد المبارك الحسن، ناشر:الدار السلفية - الكويت، الطبعة: الأولى، 1407هـ.

بررسي سند روايت

1. أحمد بن يحيى الأودي

ذهبي اين راوي را ثقه دانسته و اين گونه معرفي كرده است:

97 أحمد بن يحيى الأودي أبو جعفر العابد عن محمد بن بشر وأبي أسامة وعدة وعنه النسائي والبزار وابن عقدة ثقة مات 264 س

احمد بن يحيي ادوي ... از او نسائي و بزار و ابن عقده روايت نقل كرده و ايشان ثقه است.

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، ج 1، ص 204، تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية، مؤسسة علو - جدة، الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1992م.

مزي در «تهذيب الكمال»، توثيق ابن حبان و نسائي را ذكر كرده است:

 124- س : أحمد بن يحيى بن زكريا الأَودِيّ، أبو جعفر الكوفي الصوفي العابد. قال أبو حاتم: ثقة. وَقَال النَّسَائي : لا بأس به.

تهذيب الكمال ج 1، ص 517

ابن حجر نيز او را توثيق كرده است:

 124 أحمد بن يحيى بن زكريا الأودي أبو جعفر الكوفي العابد ثقة ...

تقريب التهذيب  ج 1، ص 85

2. ابو نعيم ضرار بن صرد التميمي:

اين راوي را برخي علماي رجال تضعيف كرده اند؛ اما برخي او را توثيق نيز كرده اند. ابن جزري در توثيق وي مي‌نويسد:

ج ‌ ضرار بن صرد بن سليمان أبو نعيم التميمي الكوفي ثقة صالح،

ضرار بن صرد ... ثقه و صالح است.

ابن الجزري، شمس الدين أبو الخير ، محمد بن محمد بن يوسف (متوفاى 833هـ) غاية النهاية في طبقات القراء، ج1، ص 148

مزي نيز مي‌نويسد:

وَقَال أبو أحمد بن عدي : وضرار بن صرد هذا من المعروفين بالكوفة، وله أحاديث كثيرة، وهو من جملة من ينسب إلى التشيع بالكوفة.

ابو احمد بن عدي گفته: ضرار بن صرد از معروفين در كوفه بوده و روايات زيادي دارند و او از جمله كساني است كه در كوفه به شيعه منسوب است.

تهذيب الكمال، ج 13، ص 306

از عبارت مزي دليل تضعيف اين رواي به دست ميايد و آن اين كه چون ايشان منسوب به تشيع است و روايات فضائل علي و اهل بيت را نقل كرده ازاين جهت از سوي آنان تضعيف شده است.

نمونه اي از رواياتي كه وي نقل كرده و علماي رجال اهل سنت آن را تضعيف كرده روايت ذيل است كه ذهبي معتقد بوده اين روايت از جعليات اوست:

350 ضرار بن صرد أبو نعيم الطحان ذكر له الذهبي حديثا في ميزانه رواه بن حبان بإسناده إلى أنس رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال لعلي أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي انتهى قال الذهبي في تلخيص المستدرك ذكر هذا الحديث وأنه على شرطهما فيما أعتقده من وضع ضرار.

رسول خدا به علي فرمود:‌ شما بيان و روشن مي كني آنچه را كه امت بعد از من در باره آن اختلاف مي‌كنند. ...

الحلبي الطرابلسي، إبراهيم بن محمد بن سبط ابن العجمي أبو الوفا (متوفاي841 هـ)، الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث، ج 1، ص 138، تحقيق: صبحي السامرائي، دار النشر: عالم الكتب, مكتبة النهضة العربية – بيروت، الطبعة: الأولى1407 - 1987   

اما بقيه علماي منصف ديگر روايات او را تصحيح كرده اند.

1. حاكم نيشابوري تمام رواياتش را تصحيح كرده است.

2. ابو نعيم اصفهاني: نيز رواياتش را تصحيح كرده است:

308 حدثنا أبو بكر عبد الله بن يحيى الطلحي وأبو القاسم بن أبي حصين قالا ثنا أبو حصين محمد بن الحسين الوادعي ثنا ضرار بن صرد ثنا عبد العزيز الدراوردي عن صفوان بن سليم عن عبد الله بن سليمان الأغر عن أبيه عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله يبعث ريحا من اليمن هي ألين على المؤمن من الحرير فلا يبقى أحد في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا قبضته) صحيح.

 الأصبهاني، أبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران (متوفاي430هـ)، المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم، ج 1، ص188، تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت – لبنان،‌ الطبعة: الأولى 1417هـ - 1996م

نووي در كتاب «تهذيب الأسماء واللغات»، سخن ابن ابي حاتم در باره صدوق دانستن وي نقل كرده است:

266 - ضرار بن صرد مذكور.... وقال ابن أبي حاتم هو صاحب قران وفرائض صدوق ...

تهذيب الاسماء ج 1، ص 238

3. عبدالكريم أبو يعفور

توثيقات اين رواي در سند قبل گذشت.

4. جابر بن يزيد جعفي

توثيق اين رواي در سند قبل گذشت

5. ابي الضحي

اسم اين راوي، مسلم بن صبيح و از روايان بخاري و مسلم است و احتياج به آوردن توثيقات او نيست.

6. مسروق بن اجدع

وي نيز از راويان بخاري و مسلم است.

7. عائشة بنت ابي بكر

نكته مهم:

اين سند و نيز سندهاي بعدي ثابت مي‌كند كه در سند قبلي، عبد الكريم بن يعقوب همان عبد الكريم بن يعفور است و توثيق وي را نيز آورديم.

 ابن عساكر نيز دو سند براي اين روايت ارائه مي‌كند :

أخبرنا أبوالقاسم عبد الصمد بن محمد بن عبد الله أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن موسى قال نا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة نا أحمد بن يحيى وأحمد بن موسى بن إسحاق قالا نا ضرار بن صرد نا عبد الكريم بن يعفور عن جابر عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت حدثتني فاطمة ابنة محمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها زوجتك أعلم المؤمنين علما وأقدمهم سلما وأفضلهم حلما.

أخبرناه أبو القاسم الشحامي أنا أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن إسحاق أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد قوله نا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر ابن الأعرابي ناأبو عبد الله يحي بن إبراهيم بن محمد بن كثير الزهري القاضي نا ضرار بن صرد نا المعتمر بن سليمان التيمي قال نا عبد الكريم بن يعفور الجعفي نا جابر عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت حدثتني فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال زوجتك أعلم المؤمنين علما وأولهم سلما وأفضلهم حلما.

ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(متوفاى571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 42، ص132، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت – 1995

در نتيجه: اين روايت از طريق عايشه نيز معتبر است.