مضمون دوم : «هذا أول من آمن بي»
روايت ديگري را ابن عساكر با سند ذيل از ابن عباس نقل كرده است كه رسول خدا فرمود: نخستين كسيكه به من آورد، حضرت علي بوده است:
أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر بن بكران الشامي نا أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي أنا أبو يعقوب محمد بن يوسف بن أحمد بن الدجيل نا أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي حدثني علي بن سعيد نا عبد الله بن داهر بن يحيى الرازي حدثني أبي عن الأعمش عن عبابة الأسدي عن ابن عباس ...
ابن عباس گفته است: به زودي فتنه اي رخ ميدهد اگر هريكي از شما آن را درك كرديد، بر شما است كه به كتاب خدا و علي بن ابي طالب پناه ببريد؛ زيرا من از رسول خدا صلي الله عليه وسلم در حالي كه دست علي را گرفته بود، شنيدم كه ميفرمود:
وبإسناده عن ابن عباس قال ستكون فتنة فإن أدركها أحد منكم فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهواخذ بيد علي هذا أول من امن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين وهو الصديق الأكبر وهو بابي الذي أوتى منه وهو خليفتي من بعدي
اين نخستين شخصي است كه به من ايمان آورد و نخستين شخصي است كه در روز قيامت با من مصافحه ميكند. او فاروق اين امت است كه ميان حق و باطل جدايي مياندازد. او سردار مؤمنان است ...
مضمون سوم : «علي بن ابي طالب السابق إلى محمد»
در اين روايت رسول خدا صلي الله عليه وآله يوشع بن نون، صاحب ياسين و علي بن ابيطالب عليه السلام را به ترتيب سابقان امت موسي، عيسي و امت اسلام معرفي كرده است:
550 . ابن مردويه، عن ابن عباس، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: السبق ثلاثة؛ فالسابق إلى موسى يوشع بن نون، والسابق إلى عيسى صاحب يس، والسابق إلى محمد (صلى الله عليه وسلم) علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) .
ابن عباس از رسول خدا صلي الله عليه وآله نقل شده است كه سابقان سه نفر اند. سابق به سوي موسي يوشع بن نون و سابق به سوي عيسي صاحب ياسين و سابقه به سوي محمد علي بن ابيطالب هستند.
روايت فوق در معجم كبير طبراني با اين سند نقل كرده است:
حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا الحسين بن أبي السري العسقلاني ثنا حسين الأشقر ثنا سفيان بن عيينة عن بن أبي نجيح عن مجاهد عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال السبق ثلاثة فالسابق إلى موسى يوشع بن نون والسابق إلى عيسى صاحب ياسين والسابق إلى محمد صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب.
بررسي سند روايت
هيثمي بعد از نقل روايت، در باره سندس مينويسد:
رواه الطبراني وفيه حسين بن حسن الأشقر وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور، وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح .
اين روايت را طبراني نقل كرده و در سند آن حسين بن حسن اشقر است كه ابن حبان وي را توثيق كرده و جمهور تضعيف كرده اند اما بقيه رجال سند حسن يا صحيح هستند.
همانگونه كه از عبارت هيثمي پيدا است، حسين اشقر هم تضعيف دارد و هم توثيق كه ايشان به توثيق ابن حبان اشاره كرده است.
اما با جستجو در كتب اهل سنت، ميبينيم كه افراد ديگري نيز ايشان را توثيق كرده و رواياتش را صحيح ميدانند.
اولا: ابن حبان وي را توثيق كرده است.
ثانيا: حاكم نيشابوري كه حافظ علي الاطلاق در روايات است، روايتش را كه در باره آيه «انما انت منذر و لكل قوم هاد» آورده، تصحيح كرده است:
4646 أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ثنا حسين بن حسن الأشقر ثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي إنما أنت منذر ولكل قوم هاد قال علي رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر وأنا الهادي
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
ثالثا: حسين اشقر در سلسله اسناد روايات احمد بن حنبل و يحيي بن معين واقع شده و آنها از وي روايت نقل كرده اند. اين مطلب نشان ميدهد كه وي در نزد آنها از اعتبار خوبي برخودار بوده است.
علي بن هبة الله ميگويد:
أما الأشقر بشين معجمة وقاف فهو حسين بن حسن الأشقر الكوفي يحدث عن شريك وقيس بن الربيع وغيرهما روى عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما
نكته تعجب آور اين است كه هيثمي در اين روايت حسين اشقر را تضعيف كرده، اما تمام روايات مسند احمد بن حنبل را كه اين راوي نيز در سند رواياتش قرار دارد، قبول دارد و اين مسند را صحيح ترين مسانيد ميداند. اين عقيده هيثمي را سيوطي اينگونه نقل كرده است:
وقال الهيثمي في زوائد المسند مسند أحمد أصح صحيحا من غيره.
سيوطي نيز عقيده اش همين است كه آن را شوكاني گزارش كرده است:
قَالَ السُّيُوطِيّ فِي خُطْبَةِ كِتَابِهِ الْجَامِعِ الْكَبِيرِ مَا لَفْظُهُ: وَكُلُّ مَا كَانَ فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ فَهُوَ مَقْبُولٌ، فَإِنَّ الضَّعِيفَ الَّذِي فِيهِ يَقْرُبُ مِنْ الْحَسَنِ انْتَهَى.
سيوطي در خطبه كتابش «الجامع الكبير» گفته است: تمام آنچه در مسند احمد قرار دارد، مقبول است؛ زيرا روايت ضعيف آن حسن است.
در نتيجه، حسين اشقر از ديدگاه ابن حبان، حاكم نيشابوري، سيوطي، احمد بن حنبل، يحيي بن معين و هيثمي (با توجه به اظهار نظرش در باره مسند احمد) موثق و معتبر است.
برفرض اگر تضعيفات هم داشته باشد، روايتش حسن ميشود و در نهايت اين روايت حسن ميشود.
ساير منابع و متون اين روايت و استدلال علماي اهل سنت به آن
551 ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : (والسابقون السابقون) قال : يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل يس سبق إلى عيسى وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه سبق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
در روايت دوم ابن عباس تصريح نموده كه علي عليه السلام افضل سابقون است:
552 . ابن مردويه، عن مجاهد، عن ابن عباس في هذه الآية : يوشع بن نون سبق إلى موسى بن عمران، ومؤمن آل ياسين سبق إلى عيسى بن مريم، وعلي بن أبي طالب سبق إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وكل رجل منهم سابق أمته، وعلي أفضلهم .
ابن عباس گفته است: يوشع بن نون به سوي موسي بن عمران، مؤمن آل ياسين به سوي عيسي بن مريم و علي بن ابيطالب به سوي رسول خدا سبقت جستند. و هر يكي از آنها سابق امت خودشان بودند اما علي افضل آنها است.
روايت ديگر ابن عباس نيز اين است:
553 . ابن مردويه، عن ابن عباس في قوله تعالى : (والسابقون السابقون) قال: نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون، وحبيب النجار الذي ذكر في يس، وعلي بن أبي طالب (رضي الله عنه)، وكل رجل سابق أمته، وعلي أفضلهم سبقا.
ابن عباس گفته است: اين آيه در باره حزقيل مؤمن آل فرعون، حبيب نجار (كه ذكر آن در سوره ياسين آمده) و درباره علي بن ابيطالب نازل شده و هر يكي از آنها سابق امتش بوده و علي افضل آنها است.
روايات فوق را ابن ابي حاتم، سيوطي و شوكاني و ابن كثير در تفاسير شان آورده اند:
مناوي بعد از نقل روايت، سبقت حضرت علي را در ايمان و اسلام بزرگترين منقبت براي آن حضرت ميداند و مينويسد:
فأعظم بها من منقبة لعلي وكم له من مناقب لا يشارك فيها .
بزرگترين منقبت براي علي است، و چه بسيار منقبت براي علي است كه هيچ كسي در آن شريك نيست.
پيامبر خدا صلي الله عليه وآله با اشاره به حضرت علي عليه السلام فرمود: او نخستين كسي است كه به من ايمان آورد. اين سخن حضرت را دو صحابي بزرگوار؛ جناب ابوذر و سلمان نقل كرده اند.
روايت اول:
ابتدا به روايتي كه تنها از ابوذر اين مطلب با سند معتبر نقل شده اشاره مي كنيم:
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَرْزَمِيُّ، قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: أَنْتَ أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِي، وَأَنْتَ أَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَنْتَ الصِّدِّيقُ الأَكْبَرُ، وَأَنْتَ الْفَارُوقُ تَفْرُقُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَأَنْتَ يَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِينَ، وَالْمَالُ يَعْسُوبُ الْكُفَّارِ.
ابو رافع از ابو ذر نقل كره است كه رسول خدا به علي بن ابي طالب فرمود: شما نخستين كسي هستي كه به من ايمان آوردي، و شما نخستي فرد هستي كه در روز قيامت با من دست ميدهد، و شما صديق اكبر و جدا كننده بين حق و باطل هستيد، و شما پناهگاه مؤمنان هستيد همانگونه مال پناهگاه كافران است.
بررسي سند روايت:
عباد بن يعقوب الرواجني
اولا: ايشان از راويان بخاري است و اگر تضعيف شود تضعيف روايات بخاري است.
ثانيا: حاكم نيشابوري در كتاب «المدخل إلى كتاب الإكليل»، تصريح كرده است كه ايشان را ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمه در روايت صدوق ميداند:
وكان أبو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول حدثنا الصدوق فى روايته المتهم في دينه عباد بن يعقوب.
ابن جوزي نقل كرده است كه دارقطني اين راوي را تضعيف نكرده است:
وقال الدارقطني ليس بضعيف
ذهبي نيز بر صدوق بودن وي اين گونه تصريح كرده و توثيق ابو حاتم را نيز ذكر كرده است:
الشيخ العالم الصدوق محدث الشيعة أبو سعيد عباد بن يعقوب الاسدي الرواجني الكوفي المبتدع ... قال أبو حاتم شيخ ثقة
علي بن هاشم البريد:
اين شخص نيز راوي صحيح مسلم و علماي رجال اهل سنت او را صدوق و موثق ميداند. ابن حجر مينويسد:
علي بن هاشم بن البريد بفتح الموحدة وبعد الراء تحتانية ساكنة الكوفي صدوق يتشيع.
ابن سعد نيز بر صدوق بودنش تصريح كرده است:
علي بن هاشم بن البريد ... وهو صالح الحديث صدوق.
ابن جوزي مينويسد: كه علماء بر ثقه بودن اين راوي اتفاق نظر دارند:
علي بن هاشم بن البريد ... روى عنه أحمد بن حنبل واتفقوا على أنه كان ثقة ولكن كان يتشيع وتوفي في هذه السنة.
محمد بن عبيد الله:
اين راوي از نظر ابن حبان و حاكم نيشابوري موثق است. ابن حبان در كتاب «الثقات» اسم ايشان را آورده است:
10596 محمد بن عبيد الله بن أبى رافع يروى عن أبيه روى عنه يحيى بن يعلى الأسلمى
حاكم نيز روايتش را در چند جا تصحيح كرده است:
3817 أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة حدثنا علي بن المبارك الصنعاني حدثنا يزيد بن المبارك حدثنا محمد بن ثور عن بن جريج عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
4841 أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمد بن عمرو الأخمسي ثنا الحسين بن حميد بن الربيع ثنا مخول بن إبراهيم النهدي ثنا عبد الرحمن بن الأسود عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده أبي رافع رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوم الإثنين وصلت معه خديجة رضي الله عنها وأنه عرض على علي يوم الثلاثاء الصلاة فأسلم وقال دعني أو آمر أبا طالب في الصلاة قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هو أمانة قال فقال علي فأصلي إذا فصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
در جاي ديگر نيز ايشان را در ضمن فرزندش عون بن محمد توثيق كرده است:
وعون هذا هو بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع هو وأبوه ثقتان
عَنْ أَبِيهِ (عبيد الله بن أبي رافع )
مراد از عبارت «عن ابيه» عبيد الله بن ابي رافع است و اسم ابي رافع نيز اسلم است. البته در جاي ديگر نيز آمده است كه ابو رافع اسم هاي ديگري هم داشته است. ابن ابي حاتم ايشان را معرفي كرده ودر پايان توثيق وي را ذكر كرده است:
1460 عبيد الله بن أبى رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم واسم أبى رافع اسلم وكان هو كاتب على رضي الله عنه روى عن على وأبى هريرة وأبيه روى عنه بسر بن سعيد والحسن بن محمد سمعت أبى يقول ذلك نا عبد الرحمن قال وسمعت أبى يقول عبيد الله بن أبى رافع ثقة.
بدر الدين عيني اسم ابو رافع را اسلم، ابراهيم، ثابت و هرمز هم ذكر كرده است:
عبيد الله بن أبى رافع المدنى: مولى النبى - صلى الله عليه وسلم -، واسم أبى رافع أسلم، وقيل: إبراهيم، وقيل: ثابت، وقيل: هرمز.
ايشان از راويان بخاري و مسلم است.
ابن حبان اسم وي را در كتاب «الثقات» آورده و نشانگر توثيق وي است:
3895 عبيد الله بن على بن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يروى عن جدته سلمى بنت قيس مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولها صحبة روى عنه فائد مولى عبيد الله بن على بن أبى رافع من حديث الفضل بن سليمان
ابن حجر نيز بر توثيق وي تصريح كرده است:
4288 عبيد الله بن أبي رافع المدني مولى النبي صلى الله عليه وسلم كان كاتب علي وهو ثقة من الثالثة ع
نكته مهم اين كه احمد بن حنبل ايشان را در شمار صحابه آورده است و اگر اين گونه باشد، بي نياز از توثيق است:
عبيد الله بن أسلم مولى النبي عليه السلام يعد في الكوفيين له صحبة ورواية أن النبي عليه السلام كان يقول لجعفر أشبهت خلقي ... ذكره بن حبان في الثقات
أبو رافع القبطي.
ايشان از صحابه رسول خدا است و نياز به توثيق ندارد، چرا كه صحابه از نظر آنها همه عادل هستند. تنها به ذكر عبارت ابن جزري كه ايشان را معرفي كرده اكتفا ميكنيم:
أسلم أبو رَافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلّم . غلبت عليه كنيته ، واختلف في اسمه ، فقال ابن المديني : اسمه أسلم ، ومثله قال ابن نمير ، وقيل : هرمز ، وقيل : إبراهيم ، وزوّجه رسول الله صلى الله عليه وسلّم مولاته سَلمى ، فولدت له عبيد الله بن أبي رافع ، وكانت سلمى قابلة إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، وشهدت معه خيبر ، وكان عبيد الله خازناً لعلي بن أبي طالب ، وكاتباً له أيام خلافته .
ابو رافع غلام رسول خدا صلي الله عليه وسلم است، كنيه اش بر اسمش غالب شده است (يعني به كنيه او را صدا مي زدند) اما در اسم او اختلاف نظر است. به نقل ابن مديني و ابن نمير اسمش اسلم، و هرمز وابرهيم هم اقوال ديگري است. روسول خدا سلمي را به ازدواجش در آورد و از او عبيد الله بن ابو رافع به دنيا آمد. و سلمي قابله حضرت ابراهيم پسر رسول خدا بود كه در خيبر نيز همراه رسول خدا بود. و در زمان حضرت علي، عبيد الله خزانه دار و كاتب ايشان بود.
از عبارت فوق به دست ميآيد كه ايشان صحابه است.
أبو ذر الغفاري:
ايشان هم از صحابه بزرگوار و معروف رسول خدا ست. در نتيجه اين روايت معتبر است.
روايت دوم:
در اين روايت ابي سخيله از ابو ذر و سلمان از رسول خدا صلي الله عليه وآله اين مطلب را نقل كرده است:
6184 حدثنا عَلِيُّ بن إِسْحَاقَ الْوَزِيرُ الأَصْبَهَانِيُّ حدثنا إِسْمَاعِيلُ بن مُوسَى السُّدِّيُّ ثنا عُمَرُ بن سَعِيدٍ عن فُضَيْلِ بن مَرْزُوقٍ عن أبي سُخَيْلَةَ عن أبي ذَرٍّ وَعَنْ سَلْمَانَ قَالا أَخَذَ رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم بِيَدِ عَلِيٍّ رضي اللَّهُ عنه فقال إِنَّ هذا أَوَّلُ من آمَنَ بِي وهو أَوَّلُ من يُصافِحُنِي يوم الْقِيَامَةِ وَهَذَا الصِّدِّيقُ الأَكْبَرُ وَهَذَا فارُوقُ هذه الأُمَّةِ يُفَرَّقُ بين الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ وَهَذَا يَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَالُ يَعْسُوبُ الظَّالِمِ .
ابو ذر و سلمان گفتند: رسول خدا صلي الله عليه وآله دست علي را گرفته بود فرمود: اين نخستين كسي است كه به من ايمان آورد، و اولين كسي ايت كه در روز قيامت با من مصافحه ميكند....
در روايت ديگر ابي سخيله ميگويد: من و سلمان در ربذه نزد ابو ذر رفتيم و در آنجا ايشان اين سخن رسول خدا را نقل كرد:
حدثني الوليد بن صالح، عن يونس بن أرقم، عن وهب بن أبي دبي: عن أبي سخيلة قال: مررت أنا وسلمان بالربذة على أبي ذر فقال: إنه ستكون فتنة فإن أدركتموها فعليكم بكتاب الله وعلي بن أبي طالب، فإني سمعت رسول الله صلى الله عله وسلم يقول: علي أول من آمن بي، وأول من يصافحني يوم القيامة وهو يعسوب المؤمنين .
ابو سخيله ميگويد: من و سلمان به ربذه رفتيم و ابوذر گفت: به زودي فتنهاي در راه است، اگر آن را درك كرديد به كتاب خدا و علي بن ابي طالب تمسك كنيد؛ زيرا از رسول خدا شنيدم كه ميگفت: علي اولين مؤمن به من است و اولين كسي است كه در روز قيامت با من مصافحه ميكند.
طبري در كتابش از طريق عمر بن خطاب شبيه روايت دوم ابو سعيد خدري روايتي را از قول رسول خدا صلي الله عليه وآله نقل كرده است:
وعن عمر رضي الله عنه قال كنت أنا وأبو عبيدة وأبو بكر وجماعة إذ ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم منكب علي بن أبي طالب فقال يا علي أنت أول المؤمنين إيمانا وأنت أول المسلمين إسلاما وأنت مني بمنزلة هرون من موسى.
عمر ميگويد: من و ابو عبيده و ابو بكر و گروهي نشسته بوديم كه رسول خدا دستش را به شانه علي زد و فرمود: اي علي ! تو نخستين مؤمن در ايمان آوردن، و نخستين مسلمان در اسلام آوردن هستي. جايگاه تو نسبت به من همانند جايگاه هارون نسبت به موسي است.
جلال الدين سيوطي روايت عمر بن خطاب را اينگونه آورده است:
( 1510 ) عن عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :
30 ( لَنْ تَنَالُوا عَلِيَّاً فَإِني سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ : ثَلاَثَةٌ لأِنْ يَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ، كُنْتُ عِنْدَ النَّبِي وَعِنْدَهُ أَبُو بَكْرٍ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بنُ الْجَرَّاحِ، وَجَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِي فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلى مَنْكِبِ عَلِيَ فَقَالَ : أَنْتَ أَوَّلُ النَّاسِ إِسْلاَمَاً، وَأَوَّلُ النَّاسِ إِيْمَانَاً، وَأَنْتَ مِني بِمَنْزِلَةِ هاارُونَ مِنْ مُوْسَى ) (ابن النَّجَّار )
فرمايش رسول خدا صلي الله عليه وآله در باره پيشگامي اميرمؤمنان عليه السلام در اسلام و ايمان آوردن به رسول خدا از طريق انس بن مالك صحابه آن حضرت نيز نقل شده است.
سند اول طريق ، چنين است:
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوْحٍ، حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَدَائِنِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَضِيَ عَنْهَا: زَوَّجْتَنِي عَلِيًّا حَمْشَ السَّاقَيْنِ، عَظِيمَ الْبَطْنِ، قَلِيلَ الشَّيْءِ، فَقَالَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: زَوَّجْتُكِ يَا بُنَيَّةُ أَعْظَمَهُمْ حِلْمًا، وَأَقْدَمَهُمْ سِلْمًا، وَأَكْثَرَهُمْ عِلْمًا وهو سلام بْن سوار الذي روى عنه هشام بْن عمار.
ترجمه روايت چند مرتبه گذشت.
ابن عساكر در تاريخ مدينة دمشق روايت انس را با اين سند نقل كرده است:
أخبرنا جدي أبو المفضل يحي بن علي أنا أبو القاسم على بن محمد أنا أبو الحسن علي بن محمد أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز نا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك نا عبد الله بن روح المدائني نا سلام بن سليمان المدائني نا عمر بن المثنى عن أبي إسحاق عن أنس بن مالك قال قالت فاطمة زوجتني عليا حمش الساقين عظيم البط قليل المشي فقال النبي صلى الله عليه وسلم زوجتك يا بنية أعظمهم حلما وأقدمهم سلما وأكثرهم علما.
البته ابتداي همين روايت، در كتب ديگر هم آمده و اشاره به سند ديگري هم براي آن شده است .
2020 - حديث : لما زوج النبي علياً فاطمة . . . الحديث تفرد به عبد الرحمن بن قيس عن شريك عن أبي إسحاق عنه، وقال عمر بن المثنى عن أبي إسحاق عن أنس بن مالك نحو هذا .
ليلي غفاريه يكي از زنان صحابيه است كه در جنگهاي رسول خدا صلي الله عليه وآله نيز شركت داشته و در پشت جبهه به مداواي مجروحين ميپرداخته است. ايشان فرمايش آن حضرت را كه از زبان عايشه در جنگ بصره شنيده، نقل كرده است.
85 - حدثنا عبد السلام بن صالح، قال : نا علي بن هاشم، عن أبيه، عن موسى بن القاسم التغلبي، قال : حدثتني ليلى الغفارية : أنها كانت تخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغازيه تداوي الجرحى، وتقوم على المرضى . فحدثت أن رسول الله قال لعائشة : هذا علي بن أبي طالب أول الناس إيماناً.
موسي بن قاسم ميگويد: ليلي غفاريه (كه همراه رسول خدا در جنگها براي تداوي مجروحان ميرفت) گفت: رسول خدا به عايشه گفت: اين علي بن ابي طالب نخستين شخص از ميان مردم است كه ايمان آورده است.
ابن عساكر اين روايت را با تفصيل بيشتر گزارش كرده است:
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر الشامي أنا أبو الحسن العتيقي أنا إسماعيل بن يعقوب الصيدلاني نا أبو جعفر العقيلي نا أحمد بن القاسم نا أحمد بن داود قالا أنا عبد السلام بن صالح نا علي بن هاشم حدثني أبي عن موسى بن القاسم التغلبي حدثتني ليلى الغفارية قالت كُنْتُ أَخْرُجُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فِي مَغَازِيهِ فَأُدَاوِي الْجَرْحَى، وَأَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى، فَلَمَّا خَرَجَ عَلِيٌّ بِالْبَصْرَةِ خَرَجْتُ مَعَهُ، فَلَمَّا رَأَيْتُ عَائِشَةَ وَاقِفَةً دَخَلَنِي شَيْءٌ مِنَ الشَّكِّ، فَأَتَيْتُهَا فَقُلْتُ: هَلْ سَمِعْتِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ فَضِيلَةً فِي عَلِيٍّ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، دَخَلَ عَلِيٌّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَهُوَ مَعَ عَائِشَةَ، وَعَلَيْهِ جَرْدُ قَطِيفَةٍ فَجَلَسَ بَيْنَهُمَا، فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: أَمَا وَجَدْتَ مَكَانًا هُوَ أَوْسَعُ مِنْ هَذَا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ: يَا عَائِشَةُ دَعِي لِي أَخِي فَإِنَّهُ أَوَّلُ النَّاسِ بِي إِسْلامًا، وَآخِرُ النَّاسِ بِي عَهْدًا عَندَ الْمَوْتِ، وَأَوَّلُ النَّاسِ لِي لِقَاءً يَوْمَ الْقِيَامَةِ
موسي بن قاسم ميگويد: ليلي غفاريه گفت: من همراه رسول خدا براي تداوي مجروحان ميرفتم و از آنها پرستاري ميكردم. موسي ميگويد: هنگامي كه علي به بصره رفت من نيز همراه ايشان رفتم؛ اما وقتي عايشه را در مقابل علي ديدم شك و ترديد برايم دست داد، نزد ليلي رفتم و سؤال كردم آيا از رسول خدا صلي الله عليه وسلم در باره علي فضيلتي شنيده اي؟ گفت: بلي. رسول خدا در حالي كه با عايشه بود و قطيفه اي بر خودشان انداخته بود علي وارد شد و در ميان آنها نشست. عايشه به علي گفت: آيا جاي وسيع تر از اين پيدا نكردي؟ رسول خدا به عايشه گفت: برادرم را رها كن؛ زيرا او نخستين كسي است كه به من اسلام آورد، و آخرين شخص است در هنگام مردن با من و اولين كسي است كه در روز قيامت مرا ملاقات ميكند.
اين روايت در بسياري از منابع اهل سنت نقل شده است.
اسماء بنت عميس (كه ابتدا همسر جعفر بن ابيطالب بود و پس از شهادت ايشان همسر ابو بكر شد و بعد از فوت او، همسر امير مؤمنان عليه السلام گرديد، نيز اين فرمايش رسول خدا صلي الله عليه وآله را در باره اميرمؤمنان عليه السلام نقل كرده است:
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو محمد عبد العزيز بن الحسن بن علي بن أبي صابر نا أبو حبيب العباس بن أحمد بن محمد البرتي نا إسماعيل يعني ابن موسى نا تليد بن سليمان أبو إدريس عن أبي الجحاف عن رجل عن أسماء بنت عميس قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة زوجتك أقدمهم سلما وأعظمهم حلما وأكثرهم علما.
اسماء بنت عميس ميگويد: رسول خدا صلي الله عليه وآله براي فاطمه فرمود: تو را به ازدواج كسي در آوردم كه در اسلام آوردن پيشگام ترين، و از نظر حلم و بردباري بزرگترين و از نظر علم داناترين مردم است.
ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(متوفاى571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 42 ، ص 133، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995.
