سندي ديگر براي مضمون چهارم

سند ديگر اين روايت از طريق حبة العرني با مضمومون «انا اول من اسلم» اين است:

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا خيثمة بن سليمان نا إسحاق بن سيار نا عبيد الله بن موسى نا سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج عن سلمة بن كهيل عن حبة بن جوين عن علي بن أبي طالب قال أنا أول من أسلم.

ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(متوفاى571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 42، ص31، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995.

2. معاذة العدوية از حضرت علي (ع):«آمنت قبل ان يؤمن أبوبكر وأسلمت قبل أن يسلم أبوبكر» (سند معتبر)

معاذة العدويه از امير مؤمنان عليه السلام نقل كرده كه حضرت خودش را اولين مؤمن و مسلمان معرفي مي‌كند. اين روايت با چند سند از طريق وي نقل شده است:

سند اول: وأسلمت قبل أن يسلم أبو بكر (سند معتبر)

ابن قتيبه در كتاب «المعارف» روايت را اين‌گونه آورده است:

وحدثنى أبو الخطاب قال حدثنا نوح بن قيس قال حدثنا سليمان أبو فاطمة عن معاذة بنت عبد الله العدوية قالت سمعت علي بن أبي طالب على منبر البصرة وهو يقول أنا الصديق الأكبر آمنت قبل ان يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم أبو بكر.

معاذه دختر عبد الله عدويه مي‌گويد: از علي بن ابي طالب كه بر منبر بصره بود،‌ شنيدم كه مي‌فرمود: من صديق اكبرم،‌ پيش از اين كه ابو بكر ايمان و اسلام بياورد من به رسول خدا ايمان و اسلام آوردم.

ابن قتيبة، أبو محمد عبد الله بن مسلم متوفاي276هـ)، المعارف، ج 1، ص 169،‌ تحقيق: دكتور ثروت عكاشة دار النشر: دار المعارف - القاهرة، طبق برنامه الجامع الكبير.

بررسي سند روايت

الف: زياد بن يحيى بن زياد بن حسان:

مزي در كتاب «تهذيب الكمال»، مي‌نويسد: ابو حاتم و نسائي وي را توثيق كرده و ابن حبان هم او را در كتاب «الثقات» آورده است:

 زياد بن يحيى بن زياد بن حسان بن عَبد الله الحساني، أبو الخطاب النكري، العدني، البَصْرِيّ. .... قال أبو حاتم، والنَّسَائي : ثقة.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب‌الثقات‌وَقَال : مات سنة أربع وخمسين ومئتين.

... ابو حاتم و نسائي گفته اند: وي ثقه است. ابن حبان وي را در كتاب «الثقات» آورده است.

تهذيب الكمال ج 9، ص 523

ابن حجر عسقلاني نيز مي‌نويسد:

 قال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره وابن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع وخمسين ومائتين قلت

تهذيب التهذيب ج 3، ص 335

ب: نوح بن قيس:

يحيي بن معين و ابو داود وي را توثيق كرده اند:

نوح بن قيس بن رباح الأزدي الحداني، قال عَبد الله بن أحمد بن حنبل عَن أبيه، وعثمان بن سَعِيد الدارمي عن يحيى بن مَعِين : ثقة . وَقَال أبو داود : كان يتشيع. وَقَال مرة أخرى : ثقة، وبلغني عن يحيى أنه ضعفه. وَقَال النَّسَائي : ليس به بأس.

عبد الله بن احمد بن حنبل از پدرش و عثمان بن سعيد نقل كرده اند كه يحيي بن معين وي را توثيق كرده است. ابو داود گفته او شيعه بوده و مرتبه ديگر گفته است: او ثقه است. ...

تهذيب الكمال ج30، ص53

ذهبي نيز توثيق احمد و ابن معين را در باره او آورده است:

147 ( 5075 ت ) نوح بن قيس ( م عو ) الحداني بصري صالح الحال عن أيوب و عمرو بن مالك النكري وطائفة وعنه أبو الأشعث ونصر بن علي وخلق وثقه أحمد وابن معين.

ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج7، ص55

ج: سليمان أبو فاطمة:

اين شخص را تنها ابن حبان توثيق كرده است.

ابن حجر بعد از نقل روايت آورده است كه ابن حبان اسم اين راوي را در كتاب «الثقات» خود آورده است:

عس النسائي في مسند علي سليمان بن عبد الله أبو فاطمة روى عن معاذ العدوية عن علي قال على منبر البصرة أنا الصديق الأكبر وعنه نوح بن قيس الحداني قال البخاري لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ولا يعرف له سماع من معاذة قلت وقال بن عدي لا أعرف له غيره ولا يتابع عليه كما قال البخاري وذكره بن حبان في الثقات.

تهذيب التهذيب  ج 4، ص 179

د: معاذة بنت عبد الله العدوية:

مزي در تهذيب الكمال بعد از اين كه اين راوي را معرفي كرده،‌ تصريح نموده است كه وي را ابن حبان در كتابش آورده و گفته است: او از جمله زنان اهل عبادت بوده است:

معاذة بنت عَبد الله العدوية، أم الصهباء البَصْرِيّة، امرأة صلة بن أشيم، وكانت من العابدات. ..... قال أحمد بن سعد بن أَبي مريم، عن يحيى بن مَعِين : ثقة، حجة. وذكرها ابن حبان في كتاب‌الثقات‌، وَقَال : كانت من العابدات.

تهذيب الكمال  ج 35، ص 308

ابن حجر نيز در كتاب «تقريب التهذيب»، ايشان را توثيق كرده است:

8684 معاذة بنت عبد الله العدوية أم الصهباء البصرية ثقة من الثالثة ع

تقريب التهذيب  ج 1، ص 753

ملا علي قاري نيز به وثاقت وي تصريح كرده است:

(وعن معاذة) بنت عبد الله العدوية الصهباء البصرية ثقة من الثالثة كذا في التقريب .

مرقاة المفاتيح  ج 3،  ص 352

در نتيجه اين روايت معتبر است.

سند دوم: آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر، وأسلمت قبل أن يسلم

دولابي روايت معاذه را با دو سند ديگر به صورت واضح تر در كتابش آورده است:

1587 - حدثنا زياد بن يحيى أبو الخطاب، قال : حدثنا نوح بن قيس . وحدثني أبو بكر مصعب بن عبد الله بن مصعب الواسطي، قال : حدثنا يزيد بن هارون، قال : أنبأ نوح بن قيس الحداني، قال : حدثنا سليمان ابن عبد الله أبو فاطمة، قال : سمعت معاذة العدوية، تقول : سمعت علي بن أبي طالب [ رضي الله عنه ] يخطب على منبر البصرة، وهو يقول : أنا الصديق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر، وأسلمت قبل أن يسلم .

معاذه دختر عبد الله عدويه مي‌گويد: از علي بن ابي طالب كه بر منبر بصره بود،‌ شنيدم كه مي‌فرمود: من صديق اكبرم،‌ پيش از اين كه ابو بكر ايمان و اسلام بياورد من به رسول خدا ايمان و اسلام آوردم.

الدولابي، أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد (متوفاي310هـ )، الكنى والأسماء، ج 2، ص905،‌ تحقيق : أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي، دار النشر : دار ابن حزم - بيروت/ لبنان، الطبعة : الأولى 1421 هـ - 2000م،

سند سوم: (همان مضمون قبل)

سند سوم اين روايت اين است:

186 حدثنا أبو موسى نا نوح بن قيس عن رجل قد سماه ذهب عن أبي موسى اسمه عن معاذ العدوية قالت سمعت عليا رضي الله عنه يخطب على المنبر وهو يقول أنا الصديق الأكبر آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر رضي الله عنه وأسلمت قبل أن يسلم.

ترجمه روايت گذشت.

الشيباني، أحمد بن عمرو بن الضحاك ابوبكر (متوفاى 287هـ)، الآحاد والمثاني، ج 1، ص 151، تحقيق: د. باسم فيصل أحمد الجوابرة، ناشر:دار الراية - الرياض، الطبعة: الأولى، 1411 – 1991م.

سند چهارم: (مضمون سند دوم)

187 حدثنا أبو موسى نا مسلم بن إبراهيم نا نوح بن قيس نا سليمان بن عبد الله الحارثي حدثني معاذة العدوية قالت سمعت عليا رضي الله عنه على المنبر يقول مثله

الآحاد والمثاني  ج 1، ص 151

3. عبد الله بن أبي هذيل از حضرت علي (ع):«ما أعرف أحدا من هذه الأمة عبد الله بعد نبيها غيري» (سند معتبر)

نسائي در كتاب «خصائص‌ و سنن الكبري، از طريق عبد الله بن ابي الهذيل از اميرمؤمنان عليه السلام نقل كرده است كه فرمود: من هفت سال قبل از همه افراد اين امت خداوند را عبادت كرده ام:

8 أخبرنا علي بن المنذر الكوفي قال حدثنا ابن الفضيل قال حدثنا الأجلح عن عبد الله بن أبي الهذيل عن علي قال مَا أَعْرِفُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ عَبَدَ اللَّهَ بَعْدَ نَبِيِّهَا غَيْرِي، عَبَدْتُ اللَّهَ قَبْلَ أَنْ يَعْبُدَهُ أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ بِسَبْعِ سِنِينَ ‌.

عبد الله بن ابي هذيل از علي عليه السلام نقل كرده است كه فرمود: در ميان امت كسي را نمي شناسم كه بعد از رسول خدا،‌ جز من خداوند را عبادت كرده باشد؛‌ من خداوند را هفت سال قبل از اين كه فردي از اين امت عبادت كند،‌ او را پرستش  كردم.

النسائي، أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن (متوفاي 303 هـ)، خصائص علي، ج 1، ص 27، تحقيق : أحمد ميرين البلوشي، دار النشر : مكتبة المعلا – الكويت، الطبعة : الأولى 1406

النسائي، ابوعبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي (متوفاى303 هـ)، السنن الكبرى، ج 5، ص 107، تحقيق: د.عبد الغفار سليمان البنداري، سيد كسروي حسن، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1411 - 1991.

بررسي سند روايت:

علي بن المنذر الكوفي:

ابن حجر عسقلاني و مزي توثيقات علماي اهل سنت همانند: ابن ابي حاتم و نسائي و برخي ديگر را در باره وي آورده است:

627 ت س ق الترمذي والنسائي وابن ماجة علي بن المنذر بن زيد الأودي ويقال الأسدي أبو الحسن الكوفي الطريقي روى عن أبيه وابن عيينة وابن فضيل ...

 قال بن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة سئل عنه أبي فقال محله الصدق وقال النسائي شيعي محض ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مطين مات في ربيع الآخر سنة ست وخمسين ومائتين سمعت بن نمير يقول هو ثقة صدوق ... وقال الدارقطني لا بأس به وكذا قال مسلمة بن قاسم وزاد كان يتشيع.

ابن ابي حاتم گفته: من و پدرم از وي روايت شنيدم و او شخص راستگو و ثقه است. از پدرم درباره وي سؤال كردند،‌ گفت: جايگاه او صدق است (يعني راستگو است) . نسائي گفته: او شيعه خالص و ثقه است. ابن حبان نيز وي را در كتاب «الثقات» آورده است. مطين مي‌گويد:‌ از ابن نمير نقل كرده است كه علي بن منذر ثقه و صدوق است....

تهذيب التهذيب ج7، ص337

تهذيب الكمال ج21، ص147

محمد بن الفضيل:

ذهبي وي را شيعه و راستگو مي‌داند و مي‌نويسد:

311 محمد بن فضيل بن غزوان ع شيعي صدوق.

ذكر من تكلم فيه وهو موثق ج1، ص167

ذهبي در جاي ديگر مي‌نويسد:

5115 محمد بن فضيل بن غزوان الضبي مولاهم الحافظ أبو عبد الرحمن عن أبيه ومغيرة وحصين وعنه أحمد وإسحاق والعطاردي ثقة شيعي.

الكاشف ج2، ص211

ابن حجر مي‌نويسد: وي راستگوي عارف است كه به تشيع نسبت داده شده است:

6227 محمد بن فضيل بن غزوان بفتح المعجمة وسكون الزاي الضبي مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي صدوق عارف رمي بالتشيع ...

تقريب التهذيب ج1، ص502

اجلح بن عبد الله:

ذهبي توثيق ابن معين و عجلي را در باره وي آورده و ابن عدي نيز او را صدوق مي‌داند:

273 [ 2218 ت ] - اجلح بن عبد الله [ عو ] أبو حجية الكندي الكوفي يقال اسمه يحيى ... وثقة ابن معين واحمد بن عبد الله العجلي وقال أحمد ما اقربه من فطر ... وقال ابن عدي شيعي صدوق .

ابن معين و احمد بن عبد الله عجلي وي را توثيق كرده و ابن عدي گفته: وي شيعه و راستگو است.

ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج1، ص209

زرعي دمشقي بعد از نقل روايتش مي‌گويد: اگر وي صدوق است ولي شيعه است:

وأما حديث الأجلح عن عبدالله بن أبي الهذيل عن علي رضي الله عنه قال ما أعرف أحدا من هذه الأمة عبد الله بعد نبيها غيري عبدت الله قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة سبع سنين فالأجلح وإن كان صدوقا فإنه شيعي .

اجلح هرچند صدوق است اما شيعه است.

أحكام أهل الذمة، اسم المؤلف:  أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي الوفاة: 751 هـ، دار النشر : رمادى للنشر - دار ابن حزم - الدمام - بيروت - 1418 - 1997، الطبعة : الأولى، تحقيق : يوسف أحمد البكري - شاكر توفيق العاروري ج 2   ص 914