جامع المسائل ج 1:
سؤال 607 :آیا با محاسبات منجمان مخصوصاً در حال حاضر که امکانات دقیقى در اختیار دارند، اول ماه ثابت مى شود؟
پاسخ: هرکس از گفته آنها یقین یا اطمینان پیدا کند، باید به آن عمل کند.
سؤال 608 :اگر ماه در کشورهاى شرقى رؤیت شود، آیا براى کشورهاى غربى حجت است؟
پاسخ: بلى، رؤیت هلال در مشرق زمین، براى مغرب زمین حجت است و خودبخود ثابت مى شود. ولى رؤیت هلال در مغرب براى شهرهاى مشرق حجت نیست.
سؤال 609 :اگر در جمهورى اسلامى هلال رؤیت شود، با توجه به اینکه افغانستان در شرق ایران قرار گرفته، در بعضى از مناطق آن که تقریباً یک ساعت از نظر طلوع و غروب آفتاب با تهران اختلاف دارند، رؤیت ثابت مى شود یا نه؟ و در صورت عدم ثبوت، اگر تاکنون برطبق رادیو ایران افطار کرده باشند،آیا موجب قضا و کفاره یا قضاى تنها مى شود؟
پاسخ: بطور کلى اگر درشهرى اول ماه ثابت شود براى مردم شهر دیگر که با آن هم افق یا نزدیک به هم باشندنیز ثابت مى شود و نیز وقتى اول ماه در تهران ثابت شد براى شهرهایى که در قسمت غربت تهران واقع شده اند حجت است. ولى براى شهرهایى که در قسمت شرق تهران واقع هستند حجت نیست و اگربرخلاف عمل کرده اندباید روزه خود را قضا کنند و اگر در یاد گرفتن کوتاهى کرده اند، کفاره هم دارد.
سؤال 610 :آیا متطوّق و مرتفع بودن هلال دلالت بر شب دوم مى کند؟
پاسخ: شرعاً دلالت نمى کند.
سؤال 611 :آیا رؤیت هلال در بلاد بعیده کفایت از سایر بلاد مى کند؟
پاسخ: اگر قریب الافق باشندکافى است.
سؤال 612 :در صورتى که عید فطر مشکوک باشد و معلوم نیست ماه مبارک 29 روز مى باشد یا 30 روز، حکم حاکم هم دیر مى رسد،وظیفه چیست؟
پاسخ: اول ماه به چند چیز ثابت مى شود، که درتوضیح المسائل مسأله 1780 بیان شده و روزى را که نمى داند آخر رمضان است یا اوّل شوّال، واجب است روزه بگیرد.
سؤال 613 :روزى که در ایران عید فطر اعلام مى شود، آیا مردم افغانستان مى توانند عید بگیرند؟ اگرنمى شود، چطور با عید در تهران، مردم خرمشهر و آبادان و بندرعباس مى توانند عیدبگیرند، ولى افغانستان نمى توانند؟
پاسخ: حکم حاکم شرع در مورداول ماه در شهر محل اعلام و شهرهایى که با آن شهر هم افق یا قریب الافق هستند یا درغرب آن شهر واقع شده اند مجزى است و حتى براى مقلدین همان حاکم که در شهرهاى شرقى ساکن هستند ثابت نمى شود. لذا با اعلام رؤیت هلال در تهران، در بندرعباس و بوشهر وآبادان اول ماه ثابت مى شود. ولى در شرق ایران، مثل مشهد و افغانستان ثابت نمى شود.
سؤال 614 :اگر در ایران هلال رؤیت شد،آیا در افغانستان هم اول ماه ثابت مى شود یا خیر؟
پاسخ: اگر رؤیت هلال در ایران باشد براى افغانستان ثابت نمى شود. بلى اگر رؤیت هلال در شرق ایرانباشد، در شهرهاى غربى افغانستان که هم افق شهرهاىشرقى ایران یاقریب الافق با آنها باشد، ثابت مى شود.
سؤال 615 :شخص معتبرى تلفن مى کند که فردا عید فطر است، آیا قبول مى شود؟
پاسخ: اگر موجب اطمینان بشود، ترتیب اثر داده شود.
جامع المسائل ج 2:
سؤال 404 ـچنانچه براى مرجع تقلید ثابت شود که رؤیت هلال شده و عید فطر است و همین که از او سوال شود بفرماید: اول ماه براى من ثابت شده ولى حکم نکند، مقلّد او به محض سوال و اطلاع آیا مى تواند افطار کند؟
پاسخ: ملاک، حصول علم یا اطمینان است لذا در فرض سوال اگر علم یا اطمینان حاصل شود (که عادتاً چنین است) افطار کند، و در غیر این صورت باید همچنان روزه باشد تا اینکه اول ماه به یکى از طرق مذکوره در توضیح المسائل مسأله 1795 ثابت شود
************************************
نیت روزه
سؤال 535 :آیا نیت در اوّل ماه مبارک رمضان کافى است؟
پاسخ: بلى، اگر در شب اوّل ماهرمضان نیت کند که براى امتثال امر الهى این یک ماه را روزه مى گیرم کفایت مى کند. ولى احوط آن است که هرشب هم نیت روزه فردا را بکند.
سؤال 536 :کسى که در ماه مبارک رمضان براى گرفتن یک ماه روزه نیت مى کند، اما نمى تواند همه آن را بگیرد، چه حکمى دارد؟
پاسخ:مانعى ندارد.
سؤال 537 :آیا قصد افطار و روزه خوردن مبطل روزه مى شود و قضا و کفّاره دارد؟
پاسخ: نیّت افطار وخوردن موجب بطلان روزه نمى شود. ولى اگر نیت کند که روزه نباشد روزه او باطل است وفقط قضاى آن روز بر او واجب است و کفاره ندارد، چون کفّاره وقتى واجب مى شود که یکى از مفطرات را مرتکب شود.
سؤال 538 :اگر کسى قبل از طلوع فجر، عمداً قصد روزه نکند، ولى در روز هیچ یک از مفطرات روزه را مرتکب نشود، آیا قضا و کفّاره بر او واجب است؟
پاسخ: فقط قضا بر او واجب است، همانگونه که در مسأله قبل بیان شد.
سؤال 539 :آیامى توان قبل از ظهر نیت روزه استیجارى کرد؟
پاسخ: در صورتى که مفطرى انجام نداده باشد، مانعى ندارد.
سؤال 540 :شخصى بعد از طلوع فجر محتلم شده و قبل از ظهر غسل کرده و چیزى نخورده است،آیا مى تواند نیت روزه استیجارى کند؟
پاسخ: اگر قبل از ظهر نیت کند، صحیح است.
سؤال 541 :شخصى در غیر ماه رمضان قصد روزه کرد، بعد منصرف شد ولى چیزى نخورده است، آیا مى تواند دوباره قبل ازظهر نیت روزه قضاى ماه رمضان کند؟
پاسخ: اگر پیش از ظهر نیّت کند،روزه صحیح است.
سؤال 542 :شخصى احتمال مى دهدکه روزه قضایى داشته باشد و روزه گرفته است، به این نیت که اگر قضا بر ذمّه او استقضاى واجب باشد و گرنه مستحب باشد، آیا این روزه صحیح است؟
پاسخ:اگر قصد ما فى الذمّه کند، بى اشکال است
*********************************
مبطلات روزه
جامع المسائل ج1:
سؤال 543:اگر در روزه واجب یا مستحب سهواًمبطلى بجا آورده شود، روزه چه صورت دارد؟ و آیا فرقى بین روزه ماه رمضان و غیر آن هست یا نه؟ و آیا فرقى در روزه اى که وقتش موسّع است با غیر آن وجود دارد؟
پاسخ: مفطر سهوى در هیچ روزه اى مبطل نیست و روزه صحیح است.
سؤال 544:آیا مسواک کردن در روز ماه رمضان، اشکال دارد؟
پاسخ:اشکال ندارد، ولى باید پس از مسواک،کاملا آب دهان را جمع کرده بیرون بریزد که آب مسواک فرو نرود.
سؤال 545:آیا فرو بردن خلط گلو باعث بطلان روزه مى شود؟
پاسخ: اگر خلط وارد فضاى دهان نشود، فرو بردن آن موجب بطلان نیست.
سؤال 546:شخصى در ماه رمضان یک ربع به اذان صبح بیدار شده و جنب است و این مدت براى خوردن سحرى وغسل کفایت نمى کند، وظیفه او چیست؟
پاسخ: اگر مى تواند بدون سحرىروزه بگیرد، غسل کند. ولى اگر بدون سحرى نمى تواند روزه بگیرد و خوف ضرر دارد، سحرى بخورد و قبل از اذان تیمم کند.
سؤال 547:درروزه استیجارى شخص بیدار شد و معلوم شد پیش از طلوع فجر محتلم بوده، آیا روزه اوصحیح است؟
پاسخ:بلى صحیح است.
سؤال548:آیا غلط خواندن قرآن، در ماه مبارک رمضان روزه را باطل مى کند یاخیر؟
پاسخ:خیر، روزه باطل نمى شود. ولى سعى کند قرآن را صحیح بخواند.
سؤال 549:روضه که بعنوان زبان حال خوانده مى شود، یا اشعار که معمولا زبان حال است، آیا مبطل روزه است؟
پاسخ:اگر مناسبت داشته باشد و به امام (علیه السلام) نسبت ندهند مبطل نیست و اگر اطمینان به صحت آنها ندارند، نام کتابى که آنها را نقل کرده ببرند و از آن کتاب نقل کنند.
سؤال550: شخصى مبتلا به «آسم» و نفس تنگى شدید است و نوعى داروى طبّى استعمال مى کند و آن دارو به صورت پودر گازاز راه دهان به ریه ها مى رسد و باعث تسکین مى گردد، و گاهى روزانه چندین بار، ازآن استفاده مى کند، و بدون آن نمى تواند براحتى تنفس کند، آیا روزه اش باطل مى شود؟
پاسخ:داروى نامبرده در فرض سوال، که بر استعمال آن اکل وشُرب صدق نمى کند مبطل روزه نیست.
سؤال 551:مقصود از بخار غلیظ که در رساله فرموده اید مبطل روزه است، چه بخارى است؟
پاسخ:مقصود بخارى است که مانند دود است و از نزدیک دیده مى شود و مشتمل بر ذرّات آب است، مانند بخارسماور در حال جوش و امثال آن، و امّا بخار داخل حمام معمولى مانعى ندارد.
سؤال 552:اینجانب مى توانم روزه بگیرم،ولى براى تنفس از وسیله اى استفاده مى کنم که بصورت بخار به حلقم مى رسد، آیاروزه ام صحیح است؟
پاسخ: بلى، در فرض سوال که ناچار از استعمال آن هستید، روزه صحیح است.
سؤال 553:آیا وارد کردن دستگاه آندوسکوپى در معده براى عکسبردارى ـ بدون این که چیزى که مبطل روزه است همراه آن داخل معده شود ـ روزه را باطل مى کند؟
پاسخ:مبطل نیست. بلى اگر وارد کردن دستگاه آندوسکوپى مستلزم ارتکاب یکى از مبطلات روزه باشد روزه راباطل مى کند مثلاً به لوله آن آب دهان و خلق بچسبد و بعد از خروج از دهان مجدداً باهمان رطوبت وارد حلق شود.
سؤال 554:اخلاط سر وسینه وقتى وارد محوطه دهان مى شود، اگر قهراً فرو داده شود، روزه را باطل مى کند؟
پاسخ: اگر بى اختیار فرو داده شود، روزه را باطلنمى کند.
سؤال 555:آیا موزیک زدن در ماه مبارک رمضان با کیفیتى که در پایین مى آید روزه را باطل مى کند و قضا و کفاره دارد؟
الف ـ تعدادى از سازها زیر زبان رفته و درآورده مى شود و مجدّداً به داخل دهان مى رود و فرصتى براى پاک کردن رطوبت یا بیرون ریختن آب دهان نیست.
ب ـ دسته دیگر سازها روى لب گذاشته و مدام باید زبان زد و بعد از برداشتن از لب و گذاشتن مجدد بر لب آب داخل لوله آنها در نتیجه دم و بازدم به داخل دهان آمده و فرو بردن آن اجتناب ناپذیر است و امکان دور انداختن نیست.
پاسخ:بطور کلى اگرساز با آب دهان تر شود و پس از درآوردن، مجدّداً داخل دهان برده شود و رطوبت آن رافرو برند، روزه باطل مى شود و در صورتى که از روى عمد و بااختیار این کار را انجام دهند قضا و کفاره دارد. ولى اگر اجبار باشد کفاره ندارد،فقط قضا دارد. بلى اگر رطوبت بطورى با آب دهان مخلوط و در آب دهان از بین برود که رطوبت خارج به آن گفته نشود مبطل نیست و روزه صحیح است و قضاو کفاره ندارد.
سؤال 556:در صورت اجبار فرماندهان ارتش به زدن موزیک، تکلیف دانش آموزان و پرسنل موزیک چه مى باشد؟
پاسخ:در فرض سوال، سعى کنند آب دهان را که مجدّداً به دهان برمى گردد در آب دهان مستهلک و مخلوط کنند که رطوبت خارجى به آن گفته نشود، در این صورت روزه صحیح است و در غیراین صورت قضا دارد، هرچند که کفاره ندارد.
جامع المسائل ج2:
سؤال 387 ـبین مسأله1644 رساله توضیح المسائل با استفتائى که در جامع المسائل از آن حضرت نقل شده تناقضى وجود دارد و آن اینکه در جامع المسائل نیت خوردن روزه را مبطل دانسته اید وحال آنکه در رسالهچنین چیزى نیست، لطفاً بفرمایید کدامیک از دو فتوا را صحیح مى دانید؟
پاسخ:با اندکى تأمل منافات از بین مى رود و منظور این است که چنانچه روزه دار نیت کند مفطرى را بجا آورد تازمانى که مفطر را انجام نداده روزه او باطل نمى شود ولى اگر روزه دار نیت کند که دیگر روزه نباشد با چنین نیتى روزه اش باطل مى شود اگرچه مفطرى بجانیاورد.
سؤال 388 ـدر اثناى نماز در دهان روزه دار اخلاط سر و سینه جمع شده است اگر فرو دهد روزه اش باطل مى شود و اگربخواهد بیرون بریزد باید نماز را قطع کند، وظیفه چیست؟
پاسخ:اگر ممکن باشد بدون قطع نماز، اخلاط را از دهان خارج کند و یا در دهان نگه دارد ونماز را تمام کند باید نماز را ادامه دهد. و در صورت عدم امکان، اگر به مقدارى وقتدارد که اگر نماز را قطع کند و از اول شروع کند، لااقل یک رکعت از نماز داخل وقت واقع شود، باید نماز را قطع کرده و اخلاط را از دهان خارج کند و بعد نماز رابخواند. اما اگر به این مقدار هم وقت ندارد لازم است فرو برد و نماز را تمام کند. وبعداً قضاى روزه را بگیرد.
سؤال 389 ـشخصى که مى داند قرآن را غلط مى خواند آیا جایز است بخواند و چنانچه روزه باشد، موجب بطلان روزه او مى شود یا خیر؟
پاسخ:غلط خواندن قرآن فى نفسه حرام نیست و موجب بطلان روزه نمى شود (گرچه لازم است مؤمنین سعى کنند قرآن را صحیح بخوانند) بلى چنانچه شخصى علم اجمالى دارد قسمتى را که مى خواهد بخواند، به طورى غلط مى خواند که معناى آن تغییر کرده و برخلاف واقع مى شود و قصدش هم این باشد که معناى خلاف واقع و کذب را بخدا نسبت دهد، در این صورت خواندن حرام است و اگربداند کذب بر خدا مبطل روزه است، روزه او نیز باطل مى شود و علاوه بر قضا، بنابراحتیاط کفاره هم بر او واجب مى شود. بلکه اگر بداند کلمه و عبارتى را غلط مى خواند،گرچه غلط به گونه اى نباشد که معنا تغییر کند ولى قصد کند که آن را خداوند آن گونه نازل فرموده است، در این فرض هم خواندن حرام است و از جهت روزه نیز حکم فرض سابق رادارد.
سؤال 390 ـحکم کشیدن دندان یا جراحى لثه ودندان که باعث خونریزى مى شود در حال روزه چیست؟
پاسخ:اگرچیزى به حلق فرو نرود براى روزه ضررى ندارد.
سؤال 391 ـدر ترمیم دندان یا قالب گیرى دندان از موادى استفاده مى شود که در آب دهان حل مى شود و آب دهان مزه آن را مى گیرد، حکم آن را در مورد روزه بیان کنید.
پاسخ:چنانچه آن مواد در آب دهان مستهلک شود به طورىکه صدق اکل نکند اشکال ندارد، هر چند مزه آن را بچشد.
سؤال 392 ـاستفاده از پماد که روى پوست مى مالند در هنگام روزه چه حکمى دارد؟ و آیا بین پماد ویتامینى و غیر آن تفاوتى وجود دارد؟
پاسخ:چنانچه روى پوست بدن مالیده شود، موجب بطلان روزه نیست و فرقى بین ویتامینى و غیرویتامینى وجود ندارد.
سؤال 393 ـآیا تزریق خون براى روزه دار اشکال دارد؟
پاسخ:بلى به طور کلى هر چیزى که تزریق آن موجب تقویت و حکم غذا را داشته باشد، اشکال دارد واگر ناچار از تزریق شدند مى توانند روزه را بگیرند و قضاى آن را هم بگیرند.
سؤال 394 ـاگربه قصد بیرون آمدن منى استمناء کند ولى منى خارج نشود، آیا روزه اش باطل مى شود؟
پاسخ: روزه او باطل نمى شود.
قضا و کفاره روزه
جامع المسائل ج1:
سؤال 591:اشخاصى که جاهل به حکم بوده اند و در اوایل تکلیف روزه راخورده اند، مضافاً بر قضا، آیا کفاره افطار عمدى دارد؟
پاسخ:بطورکلى اگر جاهل به مسأله بوده اند و از یاد گرفتن غفلت داشته اند، فقط قضا بر آنان واجب است. ولى اگر ملتفت بوده اند و احتمال مى داده اند و قدرت یادگیرى مسائل راداشته اند و از روى بى اعتنایى و سهل انگارى سوال و تحقیق نکرده اند، علاوه بر قضا،کفاره هم بر عهده آنان مى باشد.
سؤال 592:کسى که روزه قضا داشته باشد، آیا مى تواند روزه مستحبى بگیرد؟
پاسخ:خیر، نمى تواند.
سؤال 593:کسى که نمى تواندروزه هاى قضاى خود را بگیرد، چه حکمى دارد؟
پاسخ:هر وقت توانست بگیرد.
سؤال 594:شخصى در ماه مبارک رمضان،مى دانسته که قبل از ظهر، به مسافرت مى رود و نباید روزه بگیرد، لذا صبح، قبل ازحرکت در منزل افطار کرد (صبحانه خورد) آیا فقط قضاى آن روز را بگیرد یا کفّاره هم دارد؟
پاسخ:روزه را باید قضا کند و کفّاره هم بدهد. مگر اینکه احتمال هم نمى داده که نباید افطار کند، که در این صورت فقط قضادارد.
سؤال 595:اگر انسان، در روزه واجب،سهواً چیزى بخورد و به خیال اینکه روزه اش باطل شده است، افطار کند، آیا غیر از قضاکفّاره هم بر او واجب است؟
پاسخ:اگر جاهل مقصّر بوده، یعنى دریاد گرفتن مسأله، کوتاهى کرده و روزه مورد سوال، روزه ماه رمضان بوده، قضا و کفّاره واجب است.
سؤال 596:شخصى به جهت مریضى روزهماه رمضان را نگرفته، آیا مى تواند پول کفاره تأخیر آن را به فقیربپردازد؟
پاسخ:پول دادن کفایت نمى کند. ولى در صورتى که به فقیروکالت دهد که با آن پول، از جانب پرداخت کننده طعام خریدارى کند و خودش تملک کند،مانعى ندارد. البته باید فقیر مورد اطمینان باشد.
سؤال597:شخصى به سنّ پانزده سال قمرى رسیده و به او تذکر داده اند که مکلّف شده، ولى باور نکرده و خیال مى کرده که سن تکلیف تمام شدن پانزده سال شمسى است، لذاروزه آن سال را نگرفته، فعلا چه وظیفه اى دارد؟
پاسخ:اگر در سوال و تحقیق سهل انگارى و بى اعتنایى کرده، علاوه بر قضا، کفّاره هم واجب است.
سؤال 598:کسى که کفاره روزه به گردن اواست، اما درآمدى ندارد و تحت تکفل پدر است، چگونه باید آن را بدهد؟
پاسخ:هروقت قدرت پیدا کرد بدهد.
سؤال 599:شخصى براى قضاى روزه ماه رمضان اجیر شده و بعد از ظهر افطار کرده، آیاکفاره دارد؟
پاسخ: خیر، کفاره ندارد.
سؤال 600:کسى که روزه ماه مبارک رمضانرا بدون عذر شرعى باطل کند، اگر بخواهد بعنوان کفّاره شصت فقیر را اطعام کند، آیامى تواند قیمت آن را حساب کرده و پول آن را به فقیر بدهد؟
پاسخ:مى تواند پول آن را به فقیر مورد اطمینان بدهد و او را وکیل کند تا از طرف او نان بخرد و مصرف کند.
سؤال 601:دخترى 4 سال روزه هاى خود را نگرفته و از طرفى مى باید براى خودش جهیزیّه تهیه کند، اگر بخواهدبراى هر روز 60 فقیر اطعام کند جمعاً چقدر مى شود؟ آیا دادن کفاره مقدّم است یاتهیّه جهیزیه؟
پاسخ:قضاى روزه هایى را که نگرفته است انجام دهد وبراى کفاره هر روز حدود 45 کیلو گندم یا قیمت آن را در نظر گرفته و تدریجاً به فقرابراى صرف نان بپردازد و به تأخیر انداختن کفاره اگر به قصد بى اعتنایى و مسامحه نباشد، مانعى ندارد.
سؤال 602:آیا غیر سیدمى تواند کفاره روزه اش را به سید بدهد؟
پاسخ: خلاف احتیاط استحبابى است و مستحب است صدقات واجبه اعم از کفارات مربوط به روزه و غیره را، غیرسید به سید ندهد.
سؤال 603:آیا در کفاره مى توان به جاى آرد یا نان و گندم، برنج به فقیر داد؟
پاسخ:بلى،جایز است ولى مقدار برنج باید از جهت وزن به همان مقدارى باشد که در مورد گندم لازم است، یعنى به جاى یک مد گندم یک مد برنج بدهند نه کمتر.
سؤال 604:آیا مى توان یک مد نان از نانوایى خرید و جهت کفاره روزهبه فقیر داد، یا حتماً باید یک کیلو باشد؟
پاسخ: بلى، یک مد (750گرم) نان کفایت مى کند ولى بهتر است یک کیلو بدهد.
سؤال 605:شخصى مدتى غسل جنابت خود را باطل انجام داده است، روزه هاى او چه حکمى دارد؟
پاسخ:روزه ها صحیح است و قضا و کفاره ندارد.
سؤال 606:شخصى با آب نجس یا مضاف غسل کرده و بعد از چند روز متوجه شده آیا نماز و روزه هاى او صحیح است؟
پاسخ:روزه صحیح است، ولى نمازهایش باطل است.
جامع المسائل ج2:
سؤال 395 ـشخصى روزه ماه رمضان را عمداً خورده است و همین طور روزه قضاى ماه رمضان را بعدازظهر خورده است و نمى دانسته کفاره دارد، وظیفه اش چیست؟
پاسخ:در فرض سوال علاوه بر کفاره افطار عمدى روزه ماه رمضان، قضاى آن و کفاره افطار روزه قضاى ماه رمضان در بعداز ظهر هم بر او واجب است;هر چند که نمى دانسته کفاره دارد ولى مى دانسته که حرام است.
سؤال 396 ـشخصى گمان مى کرد که اگر استمناء کند یا غذا بخورد، باید یکروز قضاى روزه را بجاى آورد، در این صورت وظیفه اش چیست؟
پاسخ:اگر مى دانسته که این کار روزه را باطل مى کند; علاوه بر قضا کفاره نیز لازم است.
سؤال 397 ـاگر شخصى دارو مصرف کرده یا عمداًتا صبح جنب باقى مانده است یا استمنا کرده است و نمى دانسته که این امور مبطل روزه است چه وظیفه اى دارد؟
پاسخ:باید روزه را قضا کند و اگرجاهل مقصر بوده (یعنى مى توانسته یاد بگیرد و یاد نگرفته) بنابر احتیاط واجب کفاره هم ثابت است. اما اگر جاهل قاصر بوده (یعنى نمى توانسته یاد بگیرد) کفاره ندارد.
سؤال 400ـاگر دکترها در موردروزه گرفتن بیمارى اختلاف نظر داشته باشند، وظیفه چیست؟
پاسخ:باید خود شخص جهت تشخیص موضوع چند روز روزه بگیرد اگر ضرر نداشت باید روزه بگیردوالا روزه گرفتن بر اوواجب نیست و چنانچه قبل از رسیدن رمضان سال آینده بهبودى حاصل شود، باید روزه هایى را که نگرفته قضا کند والاّ قضا لازم نیست ولى بایدبراى هر روز یک مدّ یعنى ده سیر طعام از گندم یا جو یا نان به فقیربدهد.
سؤال 401ـ کسانى که به جهت عذرى مثل بیمارى یا سفر، روزه ماه رمضان را نگرفته و مى دانند تا رمضان سال آینده، قضاى روزه ها رانمى گیرند، آیا صحیح است کفاره و فدیه آنها را بعد از ماه رمضان بدهند؟
پاسخ:خیر، در فرض سوال فعلاًمکلف به کفاره نیستند،بلکه تکلیف شرعى آنها این است که تارمضان سال بعد روزه هارا قضا کنند و اگر تا آن موقع قضا نکردند و تأخیرانداختند،مکلف به پرداخت کفاره تأخیر مى شوند، لذا اگر قبل از آن پرداخت کنند حساب نمى شود وباید مجدداًبدهند.
سؤال 402ـبر پیرمرد و پیرزنىکه روزه واجب نیست و باید فدیه، یعنى مدّ طعام، بدهند، آیا مى توانند بعد از ماه رمضان فدیه را بدهند یا باید تا ماه رمضان سال آینده صبرکنند؟
پاسخ:خیر، لازم نیست صبرکنند، بلکه مى توانند در همان ماه رمضان و همان روزکه روزه را خوردند فدیه را بدهند بلى پرداخت، قبل از آن صحیح و مجزى نیست.
سؤال 403ـشخصى از سال گذشته و از سالجارى روزه قضایى دارد، آیا هنگام قضا کردن لازم است تعیین کند که روزه سال قبل یا سالجارى است؟
پاسخ: تعیین لازم نیست و مىتواند نیت کندروزه هایى را که برعهده او است قضا مى کند.
***************************************************
روزه بیماران و ضعفا
سؤال 565 :اینجانب مبتلا به سینه درد هستم و گاهى به ضعف غیر قابل تحمل مبتلا مى شوم و در عین حال راضى نمى شوم روزه ام را بخورم، آیا اگر با این حال روزه بگیرم صحیح است؟
پاسخ:اگر روزه باعث پیدایش مرض یا شدید شدن بیمارى شود صحیح نیست و باید روزه را افطارکنید.
سؤال 566 :اینجانب مبتلا به ضعف چشم مى باشم و خیلى مایلم روزه بگیرم، ولى مى ترسم براى چشمانم ضرر داشته باشد، آیاروزه بگیرم؟
پاسخ: در صورتى که خوف و ترس ضرر براى چشم داشته باشید، روزه گرفتن جایز نیست.
سؤال 567 :کسى که در اثر روزه گرفتن دچار کم خونى یا سردرد شدید مى شود، آیا مى تواند روزه نگیرد؟
پاسخ: اگر ضعف و کم خونى و سردرد به گونه اى باشد که عادتاً نمى تواند تحمل کند، روزه واجب نیست.
سؤال 568 :دختر اینجانب نُه سالش شده، ولى روزه گرفتن برایش مشکل است و گاهى به ضعف شدید مبتلا مى شود، آیا افطار کند؟ در صورت افطار آیا قضا بر او لازم است؟
پاسخ: اگر روزه موجب ضعف غیر قابل تحمل بشود و براى او مشقت و حرج داشته باشد روزه نگیرد. ولى بعداً در صورت تمکن و قدرت قضا کند.
سؤال 569 :دکتر، اینجانب را از روزه گرفتن منع کرده و اظهار داشته که روزه برایت ضرر دارد، آیا باید به گفته او روزه ام را افطار کنم؟
پاسخ: اگر خوف ضرر باشد، نباید روزه بگیرد.
سؤال 570 :چنانچه دکتر شخصى را از گرفتن روزه منع کند، آیا نظر اوقابل اجرا است؟
پاسخ: اگر دکتر متخصص باشد و از گفته او اطمینان حاصل شود، گفتار او حجت است.(1)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ مسائلى در این زمینه تحت عنوان مسائل پزشکى «بحث عمل به دستورات پزشک» ص 618 مطرح شده است
*************************************************
روزه نذری در سفر و غیرآن
جامع المسائل ج1:
سؤال 581 :آیا انسان مى تواند نذر کند که روزه ماه رمضان را در سفر بگیرد؟
پاسخ: جایزنیست.
سؤال 582 :شخصى نذر کرده تمام روزهاىجمعه ماه رجب و شعبان را روزه بگیرد، آیا اگر سفرى براى او پیش آید عمل به این نذرواجب است؟
پاسخ: اگر نذر کرده این روزها را حتى اگر مسافر هم شدروزه بگیرد باید در سفر نیز بگیرد و در غیر این صورت قضاى روزه نذرى کافى است،کفاره مخالفت با نذر بر او نیست.
سؤال 583 :آیاروزه مستحبى را مى توان در سفر گرفت؟
پاسخ: نمى شود، مگر این که نذر کرده باشد در سفر روزه بگیرد، یا نذر کرده باشد روز معین را چه در سفر و چه درحضر روزه بگیرد.
سؤال 584 :آیا مى توان در سفرنذر روزه مستحبى کرد؟ مثلا در راه مشهد یا پس از رسیدن به آنجا بدون قصد اقامت نذرروزه مستحبى کند؟
پاسخ: خیر.
سؤال585: کسى که قضاى روزه ماه رمضان بر عهده دارد، آیا مى تواند نذر کند و روزه نذر بجا آورد؟
پاسخ: اگر روز معینى را نذر کند که گرفتن قضاىروزه هاى خودش قبل از آن ممکن باشد، مانعى ندارد.
جامع المسائل ج2:
سؤال 399 ـآیا صحیح است که شخص نذر کند که روزه قضایى ماه رمضان خود را در سفر بگیرد؟
پاسخ: صحت نذرروزه هاى واجب در سفر ثابت نشده و مجزى نیست و فرقى نیست که روزه ماه رمضان باشد یاقضاى آن یا کفاره یا استیجارى یا براى والدین و غیره، بلى قدر متیقن این است که اگرشخص هنگامى که در حضر است نذر کند که در سفر روزه مستحبى بگیرد، یا نذر کند فلان روز معین را چه در سفر باشد یا در حضر، روزه مستحبى بگیرد، نذر او منعقد و آن روزه در سفر صحیح است
*****************************************************
روزه استیجاری
سؤال 586:کسى که روزه قضاى رمضان به عهده اوست، آیا مى تواند براى دیگرى اجیر شود یا تبرّعاً روزه غیر رابگیرد؟ روزه قضایى پدر را چطور؟
پاسخ: روزه قضاى پدر رامى تواندبگیرداما در صورتى مى تواند اجیر شود که زمان آنرا به وقتى موکول کند که امکان گرفتن روزه هاى واجب خود راداشته باشد.
سؤال 587 :آیابچه نابالغ مى تواند براى گرفتن روزه اجیر شود؟
پاسخ: خلاف احتیاط است.
سؤال 588 :کسى که روزه کفّاره بر عهده دارد و براى او مقدور نیست بطور متوالى روزه بگیرد، آیا مى تواند روزه استیجارىبگیرد؟
پاسخ: مانعى ندارد.
سؤال 589 :اگر پسر بزرگ میت نابالغ باشد، آیا مى تواند قبل از بلوغ روزه هاى پدر خودرا بگیرد؟
پاسخ: اگر ممیز باشد و شرایط صحت روزه را مراعات کند،مانعى ندارد.
سؤال 590 :اگر کسى روزه استیجارى را بعد از ظهر افطار کند، کفاره دارد؟
پاسخ: کفاره ندارد.