یاد بگیریم که چگونه یک رهبر باهمستان باشیم

محمد هادی نیا، مسئول دبیرخانه کانون های فرهنگی هنری مساجد استان آذربایجان شرقی، امروز(۳مرداد) در دیدار معاون سلامت و اصلاح و تربیت زندان های استان آذربایجان شرقی، بر ضرورت برگزاری آموزش مهارت های زندگی تاکید کرد و ابراز داشت: آموزش مهارت های زندگی یکی از نیازهای جامعه امروز است چرا که بسیاری از افراد حتی تحصیلکرده ها آشنایی کافی با این مهارت ها ندارند.

وی افزود: امروزه خانواده ها با دیوار شیشه ای روبه رو هستند و باید با مهارت های زندگی آشنایی پیدا کنند تا ضمن آشنایی با نوع رابطه بین اعضای خانواده و درون اجتماع، از آسیب های اجتماعی و فرهنگی در امان باشند.

هادی نیا تاکید کرد: آموزش مهارت های زندگی از رویکردهای مهم وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در سال های اخیر است که این دوره ها می تواند به صورت یک طرح در کانون فرهنگی هنری معراج زندان های استان آذربایجان شرقی نیز برای زندانیان اجرایی شود.

هادی نیا در بخش دیگری با اشاره به جایگاه مسجد عنوان کرد: علقه به مسجد و عبادت یک رابطه عمیق بین انسان و خداوند است و ما همیشه مدیون مسجد و قرآن و معنویت هستیم.

مسئول دبیرخانه کانون های فرهنگی هنری مساجد استان آذربایجان شرقی در پایان زندانیان را از شهروندان جامعه دانست و اظهار داشت: افرادی که مدت محکومیت خود را در زندان به سر می برند از شهروندان این جامعه محسوب می شوند و باید خدماتی که در جامعه به اقشار مختلف ارائه می شود، در اختیار آنان نیز قرار بگیرد.

گفتنی است، مقرر شد تفاهم نامه ای بین اداره کل زندان های استان آذربایجان شرقی و دبیرخانه کانون های فرهنگی هنری مساجد استان منعقد شود.

روان‌درمانی؛ نیاز جامعه امروز

‌ روانشناس کرمانشاهی: در جامعه ما شناخت کافی از نیازهای روان و مفاهیم آن وجود ندارد

 

فرزانه کرمی| کرمانشاه- خبرنگار: 

انسان در جامعه امروز از گرفتاری‌ها و تنش های فراوانی رنج می برد. روح بشر امروزی روح آرامی نیست و به همین خاطر به دنبال آرامش از دست رفته گاه از تلاش های فردی ناامید شده، به عوامل خارجی پناه می برد. امروزه مباحث روانشناسی بیشتر از هر زمان دیگری به کمک انسان می‌آید تا شاید بخشی از پریشانی‌ها و دغدغه‌های او را التیام بخشد.

این مسأله‌ی عزاداری و جشن و مصیبت و این مراسم ریشه‌اش کجاست؟ امام فرمود: اگر حدیثی از ما ائمه شنیدید، از ما بپرسید که این حدیث ریشه‌اش کجاست تا ما بگوییم: ریشه‌ی این حدیث در این آیه است. ریشه‌ی عزاداری کجاست؟ افرادی که گول وهابی‌ها را خوردند خواهش می‌کنم این چند دقیقه را با عنایت گوش بدهند. چون وهابی‌ها این عزاداری‌ها را بدعت می‌دانند، جشن‌ها و چراغانی‌ها را بدعت می‌دانند. اما عرض بنده و امثال من، عزاداری ریشه‌اش در قرآن است و اول روضه‌خوان خداست. این هم برای مؤمن روضه نخوانده است، برای کافر روضه خوانده است. در جاهلیت دخترها را زنده به گور و می‌کشتند.

امام باقر(ع)فرمود: شما به کسی دزد می‌گویید که مالی را بدزدد. از یک سرقت معنوی غافل هستید و آن کسی است که از دین بدزدد. مثلاً بخیل کیست؟ بخیل این است که پولش را به کسی ندهد. حدیث داریم اما یک بخیل دیگر هم داریم. بخیل کسی است که در سلام کردن بخل می‌کند. بگوییم: سلام کن، من به او سلام کنم؟ من لیسانس هستم و او فوق دیپلم، من ارشد هستم و او کارشناس است. من سرهنگ هستم، او سرگرد است. من آیت الله هستم و او طلبه هست. امام فرمود: بخیل این است که در سلام بخل کند، حدیث داریم پیغمبر ما به بچه‌ها سلام می‌کرد. نگو: او باید دیدن من بیاید و او باید از من عذرخواهی کند. هرکس کوتاهی کرده عذرخواهی کند، در هر سطحی که می‌خواهد باشد. سرقت معنوی، سرقت مادی را همه می‌فهمیم. مال را برد، قالیچه را برد، ماشین را دزدید، ولی این سرقت معنوی را امام فرمود: «سرقوا اکرم آیة» دید یک عده در نمازشان بسم الله نمی‌گویند. فرمود: اینها «سرقوا اکرم آیة»

امام کاظم به یکی از یارانش فرمود: تو آدم خوبی هستی، ولی یک کارهایی می‌کنی خوب نیست. گفت: چی؟ گفت: شترهایت را به هارون الرشید اجاره دادی. هارون الرشید دستگاه طاغوتی و ظلم است و کسی که کمک به ظلم کند، حتی در اینکه خانه و شترش را در اختیار بگذارد، گناه کرده است. گفت: آقا برای سفر حج بوده است. امام فرمود: دوست داری هارون الرشید زنده بماند که کرایه‌ی تو را بدهد یا می‌خواهی وسط راه بمیرد؟ گفت: نه دوست دارم که زنده باشد و کرایه مرا بدهد. فرمود: همین مقداری که دوست داری یک ظالم زنده بماند، همین گناه است. این درس مهمی است برای ما که خود کار لازم نیست گناه باشد.

سابقه پیمان‌شکنی از ماجرای غدیر، نمونه‌های پیمان‌شکنی در قرآن، نقش لقمه حرام در انحراف فکری و عملی، برخورد گزینشی با دستورات اسلام، قساوت قلب، عامل بدعاقبتی، دنیازدگی و دل‌بستن به غیر خدا و جهانی‌شدن عزاداری در روز عاشورا بود. در ادامه مشروح برنامه این هفته درس‌هایی از قرآن را می‌خوانید؛

قیام امام حسین علیه‌السلام بر اساس قرآن، اراده خداوند، حاکم به اسباب و علل مادی، مبارزه با منکرات بزرگ تا پای جان، حفظ نظام اسلامی، مهم‌تر از حفظ افراد و مسئولان، حرکت امام حسین علیه‌السلام از مکه یک مانور تبلیغی، خطر بی‌دینی، هشداری به همه دینداران، دعا برای عاقبت بخیری و سیره بزرگان دین بود. در ادامه مشروح برنامه این هفته درس‌هایی از قرآن را می‌خوانید؛

دین یعنی راه، چه دینی داری؟ یعنی چه راهی می‌روی؟ بت پرست‌ها هم دین دارند. قرآن می‌گوید: «لَكُمْ‏ دِينُكُمْ‏ وَ لِيَ دِينِ» (کافرون/۶) یعنی دین شما، راهی که می‌روید بت پرستی راه شماست، هرکسی دینی دارد، یعنی راهی دارد پس انسان نمی‌تواند بی دین باشد. یعنی بی راه باشد. بالاخره یک چیزی می‌خورد و یک چیزی نمی‌خورد. با کسی آشتی می‌کند و با کسی قهر می‌کند. با کسی صلح و با کسی جنگ می‌کند. یک چیزی می‌خرد و یک چیزی نمی‌خرد. راه و روش و باورها و عملیات را دین می‌گویند.

درباره‌ی عقاید، نمونه آدم‌هایی را که کج فکر می‌کنند گفتیم، حرفشان را گفتیم، دلیلش را گفتیم که می‌گویند: ریشه ایمان به خدا، ترس و جهل و فقر است. اینها را گفتیم و جواب‌هایش را دادیم. در این جلسه می‌گوییم: پس ریشه ایمان به خدا چیست؟ دو چیز است. عقل ۲- فطرت.

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله رب العالمین بعدد ما أحاط به علمه، الهی انطقنی بالهدی و الهمنی التقوی
دلیل توحید در سخن حضرت علی علیه‌السلام
راجع به اصول عقاید صحبت می‌کردیم که خداوند یکتاست. «قل هو الله احد» خدا یکتاست. حالا چرا یکتاست؟ امیرالمؤمنین می‌فرماید: اگر یک خدای دیگر بود، باید او هم پیغمبرانی را بفرستد. یک دلیل خیلی روشن، «لَوكان لربّك شَريك» اگر خدا شریک داشت، دو تا سه تا پنج تا، «لأتَتك رُسلَه» باید پیغمبر بفرستد،«ولَرأيتَ آثار مُلكه و سلطانه» آثار حکومتش را هم باید ببینید. هرچه پیغمبر آمده از طرف یک خدا آمده است. این ساده ترین دلیل چند ثانیه‌ای.

ضرورت و خاستگاه دین از دیدگاه قرآن

 بررسی‌های دانشمندان نشان می‌دهد که تاریخ بشر با دین آمیخته بوده است.([1]) از دیدگاه قرآن خلقت انسان دارای هدف خاصّی است. خداوند متعال می‌فرماید:

)يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ(([2])؛ «ای انسان! یقیناً تو با کوشش و تلاشی سخت به سوی پروردگارت در حرکتی، پس او را [در حالی که مقام فرمانروایی مطلق و حکومت بر همه چیز ویژه اوست و هیچ حکومتی در برابرش وجود ندارد] دیدار می‌کنی.»

آیا بشر هیچ احتیاجی به دین در زندگی امروزی دارد؟

1- نیازمندی بشر به دین متوقف بر دو مقدمه ذیل است:

الف: انسان موجودی جاودانه است.

ب:جهازات ادراکی آدمی محدود بوده و تمام نیازهای مادی و معنوی دنیوی و اخروی او را پاسخگو نیستند. با پذیرش این دو گزاره ضروری است تا عامل دیگر به یاری انسان شتافته و نیازهای واقعی که با برآوردن آنها سعادت او تأمین می شود را شناسایی کرده و پاسخ دهد.

دین چه ثمراتی برای زندگی انسان دارد؟

در اینکه نیروی عقل و تفکر و اندیشه برای تدبیرهای جزئی و محدود زندگی ضروری و مفید است بحثی نیست انسان در زندگی همواره مواجه با مسائلی است از قبیل: انتخاب دوست، انتخاب رشته تحصیلی، انتخاب همسر، انتخاب شغل، مسافرت، معاشرت، تفریح، فعالیتهای نیکوکارانه، مبارزه با کژیها و ناراستیها و بدون شک در همه اینها نیازمند به تفکر و اندیشه و تدبیر است و هر چه بیشتر و بهتر بیندیشد موفقیت بیشتری کسب می کند، و احیانا نیازمند به استمداد از تفکر و تجربه دیگران می شود (اصل مشورت) در همه این موارد جزئی، انسان طرح تهیه می کند و آن را به مرحله اجرا در می آورد. در دایره کلی و وسیع چطور؟ آیا انسان قادر است طرحی کلی برای همه مسائل زندگی شخصی خود که همه را در بر گیرد و منطبق بر همه مصالح زندگی او باشد بریزد؟ یا قدرت طرح ریزی فکری فردی، در حدود مسائل جزئی و محدود است و احاطه بر مجموع مصالح زندگی که سعادت همه جانبه را در برگیرد از عهده نیروی عقل بیرون است؟ می دانیم که برخی فیلسوفان به چنین خودکفائی معتقد بوده اند، مدعی شده اند که راه سعادت و شقاوت را کشف کرده ایم و با اعتماد به عقل و اراده، خویشتن را خوشبخت می سازیم. اما از طرف دیگر می دانیم که در جهان دو فیلسوف یافت نمی شوند که در پیدا کردن این راه، وحدت نظر داشته باشند خود سعادت که غایت اصلی و نهائی است و در ابتدا مفهومی واضح و بدیهی به نظر می رسد یکی از ابهام آمیزترین مفاهیم است. اینکه سعادت چیست؟ و با چه چیزهائی محقق می شود؟ شقاوت چیست؟ و عوامل آن کدام است؟

الف) کنترل انسان

دین فلسفه حیات است و زندگی بدون، دین زندگی نیست.

تنها عاملی که می تواند انسان را در برابر لغزش گاههای خطیر، حفظ کند ایمان و اعتقاد دینی است. ایمان عمیق به خدا و معاد و ارزشهای دینی می تواند طوفان غرایز را فرو نشاند و بر «دهان» خشم و شهوت و طمع «لجام» بزند!

علی علیه السلام فرمود:

الدین یعصم[1]

دین انسان را حفظ می کند.

دين در لغت معاني مختلفي دارد: دين يعني طاعت و لذا خداوند متعال فرموده: « وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ ؛ و دين خالص همواره از آن او مي باشد، آيا از غير او مي ترسيد».[1] دين به معني جزاء نيز آمده است، قرآن كريم فرموده: «(خداوندي كه) مالك روز جزا است (مالك يوم الدين)»،[2] و نيز به معناي حكم آمده «و لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله»،[3] يعني در حكم الهي.[4]

مفهوم دین چیست؟

دین واژه ای است عربی که در لغت به معنای اطاعت و جزا و ... آمده، و اصطلاحاً به معنای اعتقاد به آفریننده ای برای جهان و انسان، و دستورات عملی متناسب با این عقاید می باشد. از اینروی، کسانی که مطلقاً معتقد به آفریننده ای نیستند و پیدایش پدیده های جهان را تصادفی، و یا صرفاً معلول فعل و انفعالات مادی و طبیعی می دانند "بی دین" نامیده می شوند. اما کسانی که معتقد به آفریننده ای برای جهان هستند هر چند عقاید و مراسم دینی ایشان، توأم با انحرافات و خرافات باشد "با دین" شمرده می شوند. و بر این اساس، ادیان موجود در میان انسانها به حق و باطل، تقسیم می شوند، و دین حق عبارتست از: آیینی که دارای عقاید درست و مطابق با واقع بوده، رفتارهایی را مورد توصیه و تأکید قرار دهد که از ضمانت کافی برای صحت و اعتبار برخوردار باشند.

فرهنگ چیست ؟

جامعه شناسان برای واژه ی «فرهنگ» حدود پانصد معنا ذکر کرده اند که پرداختن به تک تک آنها و بررسی نقاط قوّت و ضعف هر یک از آن معانی و مقایسه ی آن با دین بسی دشوار خواهد بود. ما در اینجا سه گونه تعریف- که هر یک از این گونه ها شامل تعداد زیادی از تعاریف می شود- را پیش می کشیم، سپس رابطه ی دین با هر یک را بررسی خواهیم کرد.