.post img { max-width: 500px; /* Adjust this value according to your content area size*/ height: auto; منظور از توحید در خالقیت چیست؟

منظور از توحید در خالقیت چیست؟

خالق بودن موجود دیگر چنانچه به اذن و قدرت خداوند باشد با این توحید منافات ندارد کما این که تمام افعال و آثار موجود نیز به اذن و قدرت او است؛ این خداوند است که سببیت سوزاندن را به آتش داده است و آتش به اذن او می‌سوزاند.
منظور از توحید در خالقیت چیست؟

منظور از توحید در خالقیت که بخشی از توحید افعالی است این است که در عالم هستی تنها یک خالق وجود دارد. همه موجودات امکانی و افعال و آثار آن‌ها، مخلوق خدای یکتا هستند. حتّی افعال و کارهای انسان مثل حرف زدن و راه رفتن آن‌ها نیز به طور غیر مستقیم مخلوق خداوند است.

 

 


موضوعات مرتبط: پرسش وپاسخ
برچسب‌ها: توحید ،خلقت عقل ،توحید ناقص

ادامه مطلب
تاريخ : جمعه 27 / 8 / 1400 | 6:0 | نویسنده : اکبر احمدی |

اگر همه چیز آفریده خدا است، پس خدا آفریده کیست؟

بی‌نیاز بودن خداوند از علّت، تخصیص و استثنا در قاعده عقلی (هر معلولی علّت می‌خواهد) نیست؛ زیرا خداوند معلول نیست تا نیاز به علّت داشته باشد.
اگر همه چیز آفریده خدا است، پس خدا آفریده کیست؟

اوّلاً: عین این اشکال به مادّیون و کسانی که منکر وجود خدا هستند نیز بر می‌گردد. اگر مادّیون سؤال کنند که مبدأ آفرینش کیست؟ ما در جواب می‌گوییم: «مبدأ آفرینش موجودی است با شعور که در تمام کارهای خود از دقیق‌ترین هدف‌ها و نقشه‌ها برخوردار است و تمام افعال خود را بر اساس حکمت انجام می‌دهد» اما منکر خداوند می‌گوید: «مبدأ آفرینش مادّه است.»

 

 


موضوعات مرتبط: پرسش وپاسخ
برچسب‌ها: پرسش وپاسخ

ادامه مطلب
تاريخ : جمعه 27 / 8 / 1400 | 6:0 | نویسنده : اکبر احمدی |

آیا خود ارضایی و استمنا از نگاه علم طب مضر و از نظر شرع، حرام است؟

آیا خود ارضایی و استمنا از نگاه علم طب مضر و از نظر شرع، حرام است؟

یکی از بیمارهای اخلاقی و انحرافات جنسی بنام استمناء یا خود ارضایی است که عده ای بدون آگاهی از عواقب خطرناک آن مبتلا شده اند و هر روز که بر آنها  می گذرد چند قدم به نقطه فنا و نیستی سرمایه های جسمی و روحی خود نزدیک‌تر می‌شوند که به طور اجمالی به حقیقت و ماهیت شوم و ویرانگر استمنا (خودارضایی) از نظر اسلام و روانشناسی می پردازیم تا قدمی در روشنگری نسل جوان جامعه برداشته باشیم.

 

 


موضوعات مرتبط: پرسش وپاسخ
برچسب‌ها: پرسش وپاسخ

ادامه مطلب
تاريخ : دو شنبه 31 / 5 / 1400 | 6:0 | نویسنده : اکبر احمدی |

در زیارت اربعین منظور از قتیل العبرات چیست ؟

در زیارت اربعین منظور از قتیل العبرات چیست ؟

قتیل العبرات صفتی که از امام حسین‌(ع) نقل شده و ایشان به خود استناد داده‌اند، از جمله فرمود :أَنَا قَتِیلُ الْعَبْرَةِ لَا یَذْکُرُنِی مُؤْمِنٌ إلا استعبر، من کشته شده‌ اشک هستم؛ هیچ مؤمنی مرا یاد نمی‌کند، مگر این‌که در مصیبتم اشک می‌ریزد.کلمه‌ استعبر به معنای جاری شدن اشک است. اما به ‌کار گیری العبرة به صورت جمع؛ یعنی «أنا قتیل العبرات» در منابع حدیثی از امام حسین(ع) یافت نشد، بلکه امامان(ع) به ایشان لقب قتیل العبرات را داده‌اند. به عنوان نمونه، در زیارت اربعین از امام صادق(ع) نقل شده است: « السَّلَامُ عَلَى ... وَ قَتِیلِ الْعَبَرَاتِ».همچنین در روایت دیگری به ‌صورت مفرد نیز به ایشان خطاب شده است؛ امیر المؤمنین علی‌(ع) خطاب به امام حسین‌(ع) فرموده‌اند: «یا عبرة کل مؤمن»؛ ای اشک هر مؤمن.اما در باب معنای کشته شده اشک‌ها؛ معنای این تعبیر اینست که؛ امام کشته شده‌ای است که مؤمن یا هر شخص آزاده‌ای این مصیبت را بشنود، محزون و گریان شود و اشک‌هایش جاری گردد. عالمان نیز چنین معنایی را برای این تعبیر آورده‌اند؛ مانند طریحی می‌گوید: معنای أنا قتیل العبره این است که این مصیبت وقتی بر کسی ذکر شود، آن شخص حالت حزن و اندوه را به خود می‌گیرد و اشک می‌ریزد. علامه مجلسی می‌گوید: قتیل العبرات؛ یعنی کشته‌ای که اشک‌ها برای آن جاری می‌شود. 


منبع : پایگاه عرفان


موضوعات مرتبط: پرسش وپاسخ
برچسب‌ها: پرسش وپاسخ

تاريخ : دو شنبه 31 / 5 / 1400 | 6:0 | نویسنده : اکبر احمدی |

روانشناسی اسلامی (41) دیدگاه قرآن و احادیث در مورد حقیقت روح

روح از نظر قرآن

 منبع: پایگاه حوزه

 سوال

از نظر قرآن روح چه حقیقتی است؟

 پاسخ

 کلمه روح به طوری که در لغت معرفی شده به معنای مبدأ حیات است که جاندار به وسیله آن قادر بر احساس و حرکت ارادی می شود. و چه بسا هم مجازاً در اموری که به وسیله آنها آثار نیک و مطلوبی ظاهر می شود استعمال می

 

موضوعات مرتبط: پرسش وپاسخ
برچسب‌ها: روح ،قرآن ،احساس و حرکت ارادی ،معنای مبدأ حیات ،جاندار ،مبدأ حیات و منشا احساس، منشا احساس و حرکت ارادی

ادامه مطلب
تاريخ : سه شنبه 5 / 2 / 1400 | 20:17 | نویسنده : اکبر احمدی |

خودسازی و تهذیب نفس در قرآن

مفهوم نفس در قرآن

منبع: پایگاه حوزه

 سوال

مفهوم نفس در قرآن چیست؟

 پاسخ

 معانی نفس از دیدگاه قرآن :

 

موضوعات مرتبط: پرسش وپاسخ
برچسب‌ها: نفس ،نفس ذائقة الموت، موت ،است‏ ،انسان، روح ،خدا ،معانی نفس از دیدگاه قرآن ،خداوند

ادامه مطلب
تاريخ : سه شنبه 5 / 2 / 1400 | 20:14 | نویسنده : اکبر احمدی |

معنای و مفهوم روح در آیه 17 سوره مریم

 منبع: پایگاه حوزه

 سوال

در سوره مریم آیه 17آمده ما روح خود را بر مریم فرستادیم منظور از روح چیست؟

 


موضوعات مرتبط: پرسش وپاسخ
برچسب‌ها: سوره مریم ،روح ،مفهوم روح در آیه ،معنای و مفهوم روح ،قل نزله روح القدس ،قلبک لتکون من المنذرین‏ نزل

ادامه مطلب
تاريخ : سه شنبه 5 / 2 / 1400 | 20:10 | نویسنده : اکبر احمدی |

معجزه قرآن از نظر جنین شناسی

 
سوال

با این که می دانیم مرکز تولید نطفه در مرد بیضه و در زن تخمدان است چگونه در آیه (یخرج من بین صلب والترائب(، مرکز تولید نطفه را بین صلب و ترائب شمرده است؟

 

 


موضوعات مرتبط: پرسش وپاسخ
برچسب‌ها: تولید نطفه از دیدگاه قرآن ،مرکز تولید نطفه ،نطفه، تفسیر پرتوی از قرآن طالقانی قرآن

ادامه مطلب
تاريخ : شنبه 19 / 12 / 1399 | 8:26 | نویسنده : اکبر احمدی |

کروی بودن زمین و قرآن

منبع: پایگاه حوزه

 سوال

چگونه می توان از آیه « فَلا أُقْسِمُ بِرَبّ‏ِ الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ » پی به کروی بودن زمین برد؟


موضوعات مرتبط: پرسش وپاسخ
برچسب‌ها: زمین یستضعفون مشارق الأرض و مغاربها مشرق مغرب زمین و قرآن مشارق

ادامه مطلب
تاريخ : شنبه 19 / 12 / 1399 | 8:21 | نویسنده : اکبر احمدی |

انسان و نظریه تکامل داروین

قرآن و نظریه داروین

منبع: پایگاه حوزه

 سوال

لطفا نظر خود را در مورد نظریه داروین و در مورد تکامل بیان بفرمائید؟ چون که شنیده ام آیت الله مشکینی آنرا قبول دارند و به نظر من این نظریه خلاف قرآن است.

 

موضوعات مرتبط: پرسش وپاسخ
برچسب‌ها: قرآن ،قرآن و نظریه داروین، نظریه تفسیر المیزان ،خلقت ،خلقت انسان ،ظاهر قرآن

ادامه مطلب
تاريخ : شنبه 19 / 12 / 1399 | 8:18 | نویسنده : اکبر احمدی |

داروین و اسلام

نظر قرآن پیرامون نظریه تکامل داروین چیست؟

منبع: پایگاه حوزه

 سوال

لطفا نظر خود را در مورد نظریه ی داروین پیرامون تکامل بفرمایید، چون من شنیده ام که آقای مشکینی آن را قبول دارند ، آیا این نظر بر خلاف قرآن نیست؟

 


موضوعات مرتبط: پرسش وپاسخ
برچسب‌ها: نظریه تکامل داروین ،قرآن، نظریه ترانسفورمیسم ،تفسیر المیزان ،علوم نقلی، خلقت

ادامه مطلب
تاريخ : سه شنبه 5 / 11 / 1399 | 9:22 | نویسنده : اکبر احمدی |

 اعداد و شمارش در قرآن

دیدگاه قرآن نسبت به زمان و اعداد

منبع: پایگاه حوزه

 سوال

آیا اعداد ازلی می باشند؟ منظور قرآن از خلقت شش روزه زمین چیست؟ سعد و نحس بودن اعداد حقیقت دارد؟

پاسخ

 1- اعداد امور واقعی نیستند تا در ازلی و ابدی بودن آنان بحث شود، بلکه معانی اعتباری هستند که معدود منشأ انتزاع آنان قرار می گیرند و می توان بدون توجه به منشأ انتزاع بر اعداد افزود. [1]

2- شما این گونه سؤال را طرح کنید که مگر شبانه روز بر اساس چرخش زمین بر گرد خورشید فراهم نمی آید؟ پس قبل از خلقت زمین و خورشید که شبانه روزی وجود نداشت تا...، در جواب می گوییم که مراد از شش روز در قرآن کریم شش دوره است نه شش شبانه روز.

3- سعد و نحس ایام مربوط به حوادث تلخ و شیرینی است که در آن ایام رخ داده است و خود ایام حامل سعد و نحس نیستند و آیه قرآن کریم به این معنا اشارت دارد. [2]



[1] تفسیر موضوعی جهان در قرآن، زمان خلقت آسمان و زمین کتاب معارف قرآن ( آیت الله مصباح یزدی).ص 241.

[2] نک: قرآن کریم، تفسیر موضوعی، تفسیر موضوعی، زمانها و مکان ‹آیا بعضی از روزها نحس و شوم است و بعضی دیگر ...›المیزان ج 19 ص 106.

 

موضوعات مرتبط: پرسش وپاسخ
برچسب‌ها: دیدگاه قرآن نسبت به زمان قرآن کریم سعد و نحس منشأ انتزاع بر اعداد تفسیر موضوعی زمان و اعداد

تاريخ : سه شنبه 5 / 11 / 1399 | 9:20 | نویسنده : اکبر احمدی |

نقد دو مقاله «بیگ بنگ در قرآن»و «قرآن و پیدایش جهان، قضیه پدید آمدن کائنات از دود»

مدت خلقت جهان هستی در قرآن کریم

منبع: پایگاه حوزه

 سوال

در تمامی آیات اشاره شده است که خداوند جهان هستی را در 6 روز خلق کرده است پس چرا در آیه 9 الی 12 سوره فصلت گفته شده است در 8 روز؟

 پاسخ

 در تمامی آیات (در هفت مورد) خداوند خلقت جهان را در 6 روز بیان کرده و تنها در آیات سوره فصلت، خلقت جهان را مجموعا در هشت روز بیان کرده است. مراد قرآن مجید از «روز»، 24 ساعت نیست. زیرا «یوم» در زبان عربی دارای معانی وسیعی است و یکی از معانی آن دوران است. چنانچه در تفسیر قمی آمده است:

«شش روز یعنی شش وقت» [1]

و این معنی با یافته های علمی روز که بیلیاردها سال را برای به جود آمدن زمین و آسمان لازم می داند بسیار مناسب و بلکه مطابق است. بنابراین «روز» در این آیات شریفه به معنی «دوران» یا «دوره» است، یعنی زمین و آسمان در طی شش دوره یا هشت دوره خلق شده اند.

اما این که چرا در آیات سوره فصلت خلقت آسمان را در هشت دوره می داند، مفسرین فرموده اند منظور از اربعه ایام (چهار دوره) تتمه چهار روز (دوره) است به این ترتیب که در دو روز اول از این چهار روز، زمین آفریده شده و در دو روز بعد سایر خصوصیات زمین، خلقت آسمان ها نیز در دو روز انجام شده است که مجموعا شش روز (دوره) است. نظیر این تعبیرات در زبان عربی و فارسی نیز فراوان است. مثل این که گفته می شود:

« از اینجا تا مکه ده روز راه است و تا مدینه پانزده روز.» یعنی پنج روز فاصله مکه و مدینه است و ده روز فاصله اینجا تا مکه.

بنابر این تفسیر بین این دو دسته آیات موافقت ایجاد می شود و آیات سوره فصلت به بیان دیگری همان شش روز را بیان می کند. مخصوصا که در آیات سوره فصلت، عدد هشت نیامده است بلکه به صورت مرحله 2 و 4 و 2 آمده است، این تفسیر خوبی است. [2]



[1] - تفسیر القمی، ذیل سوره حدید، ج 2، ص 350.

[2] - تفسیر نمونه، ج 20، ص 224.

 

موضوعات مرتبط: پرسش وپاسخ
برچسب‌ها: مدت خلقت جهان هستی ،خلقت جهان هستی در قرآن ،جهان هستی در قرآن کریم، آیات سوره فصلت خلقت آسمان ،خلقت آیات سوره فصلت

تاريخ : سه شنبه 5 / 11 / 1399 | 9:17 | نویسنده : اکبر احمدی |

علت خلقت جهان,علل خلقت جهان

علت اینکه در آیه 29 سوره بقره خلقت آسمان بعد از خلقت زمین آمده است

 منبع: پایگاه حوزه

 سوال

چرا در آیه 29 سوره بقره ابتدا گفته شده موجودات به وجود آمده سپس آسمان ها؟

 پاسخ

 

در آیه 29 سوره بقره، چنین آمده است: « هُوَ الَّذی خَلَقَ لَکُمْ ما فِی اْلأَرْضِ جَمیعًا ثُمَّ اسْتَوی‏ إِلَی السَّماءِ فَسَوّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ وَ هُوَ بِکُلّ‏ِ شَیْ‏ءٍ عَلیمٌ   او خدایی است که همه آنچه را (از نعمتها) در زمین وجود دارد، برای شما آفرید؛ سپس به آسمان پرداخت؛ و آنها را به صورت هفت آسمان مرتب نمود؛ و او به هر چیز آگاه است.» 


موضوعات مرتبط: پرسش وپاسخ
برچسب‌ها: سوره بقره خلقت آسمان، سوره بقره ،سماوات ،خلقت، آسمان ،توحید ،السماء فسواهن سبع

ادامه مطلب
تاريخ : سه شنبه 23 / 9 / 1399 | 18:24 | نویسنده : اکبر احمدی |

https://shamiim.ir//Portals/0/Images/1_1_20a37b48d25c1.jpg

منظور از عالین در قرآن

منبع: پایگاه حوزه

 سوال

خداوند در سوره ص به ابلیس می فرماید: تو تکبر نمودی یا از عالین هستی منظور از عالین چیست؟

 پاسخ

 خداوند در سوره ص می­فرماید: * قالَ یا إِبْلیسُ ما مَنَعَکَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِیَدَیَّ أَسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ الْعالینَ* [i] گفت: «ای ابلیس! چه چیز مانع تو شد که بر مخلوقی که با قدرت خود او را آفریدم سجده کنی؟! آیا تکبّر کردی یا از برترینها بودی؟! (برتر از اینکه فرمان سجود به تو داده شود!)»

 


موضوعات مرتبط: پرسش وپاسخ
برچسب‌ها: أستکبرت أم کنت من ،منظور از عالین، عالین در قرآن ،من ،تکبر، کنت من العالین ،خدا

ادامه مطلب
تاريخ : سه شنبه 23 / 9 / 1399 | 18:17 | نویسنده : اکبر احمدی |

طرح «رسم» ابرار از ابتدای شهریور اجرا می شود

منظور از ابرار که در قرآن ذکر شده، چه کسانی هستند؟

منبع: پایگاه حوزه

 سوال

منظور از ابرار که در قرآن ذکر شده، چه کسانی هستند؟

 


موضوعات مرتبط: پرسش وپاسخ
برچسب‌ها: قرآن مجید، فتحه باء ،کلمه ،قرآن ذکر ،جزا ،کسره باء

ادامه مطلب
تاريخ : سه شنبه 23 / 9 / 1399 | 18:11 | نویسنده : اکبر احمدی |

صفحه ی اصلی سوالات

استفاده از ضمیر جمع در آیه ولایت

منبع: پایگاه حوزه

 سوال

چرا فعل آیه ولایت به صورت جمع آمده است مگر منظور حضرت علی (ع) نبوده است؟


موضوعات مرتبط: پرسش وپاسخ
برچسب‌ها: ضمیر جمع در آیه ولایت ،استفاده از ضمیر جمع ،قرآن کریم ،جمع، انفاق ،قرآن ،من

ادامه مطلب
تاريخ : دو شنبه 17 / 8 / 1399 | 17:50 | نویسنده : اکبر احمدی |

افتتاح گروه پرسش و پاسخ زیست شناسی

منظور از «کلمات» در« فَتَلَقَّی ءَادَمُ مِن رَّبِّهِ کلِمَتٍ...»

 منبع: پایگاه حوزه

 سوال

معنی و مفهوم کلمات در« فَتَلَقَّی ءَادَمُ مِن رَّبِّهِ کلِمَتٍ.....» چیست؟

 


موضوعات مرتبط: پرسش وپاسخ
برچسب‌ها: فتلقی ءادم من ربه، کلمت، ادم ،ربه کلمت، من ،کلمات انوار رسول اکرم

ادامه مطلب
تاريخ : دو شنبه 17 / 8 / 1399 | 17:47 | نویسنده : اکبر احمدی |

در مواردی که معصومین (ع) تفسیری برای آیه ای نموده باشند، آیا دیگران حق اظهار نظر دیگری در همان مورد را دارند؟

منبع: پایگاه حوزه

 سوال

حدیثی در کافی وجود دارد که می گوید دانش صحیح تفسیر تنها در دست امامان است؛ این در ذهن من سؤالی را ایجاد کرده است و آن اینکه:

 


موضوعات مرتبط: پرسش وپاسخ
برچسب‌ها: تفسیر ،قرآن، حق ،روایت ،معصومین ( ع ) ،معصومین علیهم‌السلام با سند صحیح ع ) ،تفسیری

ادامه مطلب
تاريخ : دو شنبه 17 / 8 / 1399 | 17:43 | نویسنده : اکبر احمدی |

آیا غیر معصومین (ع) نیز می توانند قرآن را تفسیر نمایند؟

اسامی امامان در قرآن مجید,دلایل عدم اشاره به اسامی امامان در قرآن مجید

سوال

حدیثی در اصول کافی وجود دارد که می گوید: دانش صحیح تفسیر تنها در دست امامان است؛ این در ذهن من سؤالی را ایجاد کرده است و آن اینکه:

 پاسخ

 قبل از پاسخ به سؤال فوق متذکر می گردیم که منظور از “تفسیر“ ، بیان معانی و مقاصد آیات کریمه است که با استمداد از تدبر و استنطاق معنی آیه ای از مجموع آیات مربوطه و استفاده از روایات معتبر در صورت امکان، تحقق می پذیرد، بنابراین در اینجا نظری به بطون قرآن که جز از راه تأویل بدان راهی نیست، نداریم.

 


موضوعات مرتبط: پرسش وپاسخ
برچسب‌ها: قرآن ،پیامبر اکرم ،تفسیر ،می‌توانند قرآن ،غیر معصومین ( ع معصومین ( ع ) ،روایات

ادامه مطلب
تاريخ : جمعه 10 / 7 / 1399 | 4:0 | نویسنده : اکبر احمدی |
صفحه قبل 1 2 3 4 5 ... 7 صفحه بعد