تبادل لینک هوشمند 
آمار
وب سایت:
(( اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ))
اطاعت كنيد ازخدا ورسولش واولياء امورايشان .
(سوره نساء آيه59)
(( پشتيبان ولايت فقيه باشيد تا به مملكت شما آسيبي نرسد ))
حضرت امام خميني (رض)
(( ولايت يك انسان پيوستگي ووابستگي مطلق اواست به ولي))
(حضرت آيت الله العظمي خامنه اي)
بحث ولايت فقيه يكي ازمباحث وموضوعات وسيع وغني وسياسي است كه بنيانگزار اين بحث بصورت اصطلاح رايج امروزي كه به بياني واضح تر حكومت اسلاميست حضرت امام خميني (ره) مي باشد كه درشكل گيري نظام مقدس جمهوري اسلامي ايران نيز بحدي مورد توجه قرارگرفته كه معماركبير انقلاب اسلامي حضرت امام (ره) مي فرمايد :
(( ولايت فقيه مترقي ترين اصول قانون اساسي است .))
دراين فرصت بدست آمده موضوع ولايت فقيه را از ديدگاه تئوريسين حكيم و فرزانه آن يعني حضرت امام خميني (ره) مورد بررسي قرارمي دهيم . درشرع مقدس اسلام فقهاي ما درمورد ولايت فقيه همگي داراي مباحث ونظراتي هستند وبالاتفاق درباره ولايتي كه فقيه دارد نظر دارند وتنها درشئون ومحدوده اختيارات ولايت فقيه درزمان غيبت حضرت ولي عصر(عجل الله تعالي فرجه الشريف) آراء ونظرات ايشان متفاوت مي باشد اما درهرحال همه فقهاء وعلماء مباحثي حتي بسيار كوتاه ومختصر دراين زمينه دارند كه از جمله مي توان از مرحوم سهروردي ، مرحوم نائيني و مرحوم ميرداماد از علماي برجسته قرون مختلف نام برد كه در باب حكومت اسلامي وولايت مطالبي را عنوان داشته اند.
ديده بان هميشه بيدار انقلاب اسلامي حضرت امام خميني (ره) ولايت فقيه را بصورتي وسيع و بسيار بسيط و گسترده طرح كردند ومعتقدند كه حكومت اسلامي و تشكيل آن توسط فقيه جامع الشرايط مي باشد واداره و نظارت به تمام معنا درچنين حكومتي مخصوص فقهاء مي باشد ، البته مرحوم ملا احمد نراقي ازعلماي بزرگ عصر قاجاريه درحدي كوچكتر دركتاب عوائد الايام به موضوع ولايت فقيه و حكومت اسلامي پرداخته وبطور كلي ثابت كرده است كه فقيه دردو چيز ولايت دارد :
1- درهمه اموري كه پيامبرگرامي اسلام حضرت محمد (ص) وائمه معصومين (ع) درآنها صاحب اختيار بوده وولايت داشته اند .
2- دراموري كه با دين ودنياي بندگان خدا ارتباط دارد.
3- امام خميني (ره) كه انقلاب اسلامي ايران بي نام مبارك اودرهيچ جاي جهان شناخته شده نيست ولايت فقيه را درسيزده جلسه براي شاگردان خويش درحوزه علميه نجف اشرف تدريس كرده وتاكيد مي كنند كه اصل ولايت اساس وپايه تمام وظايف است بخصوص ولايت فقيه درامرحكومت وجنبه هاي سياسي آن يعني اينكه فقهاء ولي، صاحب و قيم حكومت وتصميم گيرنده نهايي درامور سياسي حكومت بوده و حاكميت ازآن فقهاست كه به حديث شريفه ((العلماء ورثه الانبيا)) استناد داشته وچون ولايت ازآن رسول الله (ص) وائمه اطهار((عليهم السلام)) بوده است.
علماء را به عنوان وراث آن بزرگواران صاحب ووالي حكومت نيز ميداند و رهبر معظم انقلاب اسلامي حضرت آيت الله العظمي خامنه اي هم پيرو همان استناد حضرت امام خميني (رضي الله تعالي عنه)بحث ولايت را دنباله ودر حقيقت تتمه وخاتمه بحث نبوت مي داند وبيان دارند كه اگرولايت فقيه نباشد نبوت نيز ناقص است و اينجا منظوراز ارث مذكوره درحديث شريفه فوق الاشاره ارث در اداره حكومت و ادامه حركت انبياء عظام ( رضوان الله تعالي عليهم)است وتنها ارث در علم ومال نيست يعني رهبري جامعه نيز از آن بزرگواران به علما، ميرسد ومسئوليت علما، را بيش ازساير مردم كرده است .
لذا حضرت امام خميني(رض) به عالمان ديني توصيه هاي موكدانه دارد كه براي اصلاح امور وساختن جامعه اي آباد، آزاد، مستقل وبا عزت قدم بردارند وازهمين توصيه وتاكيد امام خميني ( رضوان الله عليه ) نيز پيدا وآشكاراست كه درعبارتي تلاش براي حكومت اسلامي مطرح است چرا بقول حضرت آيه الله العظمي خامنه اي ساختن جامعه كاررسول الله (صلي الله عليه وآله وسلم)است وبه تبعيت ازآن چون ولايت فقيه استمرار حركت انبياست وظيفه ولايت نيز مي باشد.
1- عمل پيامبر گرانقدراسلام حضرت محمد (صلي الله عليه وآله وسلم) درتشكيل حكومت اسلامي كه آن بزرگوارنيز با اقدامهايي ازجمله ارسال نامه هايي به هرقل پادشاه روم وخسرو پرويز پادشاه ايران درراه تشكيل حكومت اسلامي وحكومت عدل الهي فعاليت مي كرد .
2- استمراراجراي احكام الهي كه براي هميشه وجود اين احكام ضرورت دارد .
3- ماهيت وكيفيت قوانين اسلام كه بدون حكومت وبدون حضورحاكم فقيه قابل اجرا نيست مثل احكام مالي ، احكام ارث ، احكام دفاع ملي، احكام حقوقي وجزايي و...
حضرت امام خميني (نورالله مرقده الشريف) علاوه برشرايط عامه نظير، فضل وهوش علم به قانون و قانونداني وعدالت رانيز ازشرايط ضروري ولازم الوجود براي ولي فقيه مي داند واز ولايت فقيه به عنوان يك امراعتباري عقلايي نام ميبرد كه اين امر اعتباري در مقابل ولايت تكويني است وتنها يك وظيفه خطير وسنگين را بردوش انسان مي گذارد ومقام معنوي خاصي براي او ايجاد نمي كند وانسان رايك شخصيت انساني غيرعادي نمي كند .
بنيانگزارفقيد جمهوري اسلامي ايران كه رحمت واسعه الهي نثارروح مطهرش باد معتقد بوده است كه هركس عقايد واحكام پرباراسلام عزيز را پذيرفت به ولايت فقيه كه رسيد بي درنگ وبي فاصله آنرا مي پذيرد زيرا اسلام دين افراد عدالتخواه ، حق جو وعادل است ووجود ولي فقيه براي حفظ اسلام ضرورت دارد تا سازمانهاي موجود درمملكت به فساد كشيده نشوند وبا وجود ولايت فقيه كه ازاصول خدشه ناپذيرنظام مقدس جمهوري اسلامي است مي توان بين مسجد مسلمين وكليساي مسيحيت فرق وتفاوت قائل شد .
حضرت امام (ره) مبارزه براي تشكيل حكومت اسلامي را لازمه اعتقاد به ولايت فقيه مي داند ودراين نوع حكومت كه تحت نظر واداره ولي فقيه است براي اجراي قوانين وايجاد يك نظام عادلانه بمنظور خوشبختي بشر قوه مجريه اي قرارمي دهد وبا التفات برحادثه غدير خم وتعيين خلافت و ولايتي امر مسلمين براي مولي الموحدين واميرالمومنين حضرت علي ابن ابيطالب (عليه السلام) وفتوحات وجنگهاي ايشان بر تشكيل حكومت اسلامي تاكيد دارند وازهمين سيره حضرت امام(اعلي الله مقامه الشريف) مقام معظم رهبري آيت الله العظمي خامنه اي استفاده كرده وازولايت درحكومت اسلامي بعنوان مركز رهبري نام مي برد وبراي تحول زندگي انسانها خواستار تشكيل جامعه داراي ولايت مي شوند زيرا هنگامي كه فرد داراي ولايت شد جامعه تحت تاثير قرار نمي گيرد وهمواره مقبول و معقول اين بوده كه جزء تابع كل است ولي كل تابع جزء نيست اما زماني كه جامعه داراي ولايت باشد افراد واجزاء آن نيز تحت تاثير قرار مي گيرند و ولايت فقيه را ولايت رسول الله
( صلي الله عليه وآله) وائمه اطهار(عليهم الصلاه) ودر حدي بالاتر ولايت خداوند تبارك وتعالي و ولايت غير فقيه راكه محكوم به فنا است ولايت طاغوتي وشيطاني معرفي مي كند چرا كه درولايت غيرفقيه هجرت از نيكي وصواب است بسوي قباحت و زشتي اما درولايت فقيه هجرت از جهل است به نور ومنطقه ولايت اللهي ومنطقه بقا وهستي بخش .
((ولايت يعني حكومت واداره كشور واجراي قوانين شرع مقدس . يك وظيفه سنگين ومهم است نه اينكه براي كسي شان ومقام غيرعادي به وجود بياورد واو را از حد انسان عادي بالاتر برد به عبارت ديگر ولايت يعني حكومت واجرا واداره . برخلاف تصوري كه خيلي از افراد دارند امتياز نيست بلكه وظيفه اي خطير است.))
امام (ره) پس ازاين تعريف فقها رابه اجتماع براي تشكيل حكومت اسلامي وحكومت عدل عمومي فرا مي خواند وبرمبناي همين فراخوانيست كه پس ازپيروزي انقلاب شكوهمند اسلامي ايران وتشكيل نظام مقدس جمهوري اسلامي درايران بطور جدي براي اداره حكومت اسلامي وتعيين ولي فقيه ازتشكيل مجلس خبرگان رهبري با حضور فقها ومجتهدين جامع الشرايط حمايت مي كند .
حضرت امام خميني (ره) ضمن بررسي سنت و رويه رسول گرامي اسلام ، حضرت محمدابن عبدالله (صلي الله عليه وآله وسلم) وسيدالمتقين ، مولي الموحدين امام علي ابن ابيطالب ( عليه الاف التحيه والثناء) با طرح اين پرسش كه شايد مدت غيبت حضرت مهدي موعود (عجل الله فرجه الشريف) استمراريابد و هزاران سال طول بكشد آيا بايد احكام اسلام زمينگير شود ؟ وجود ولي فقيه را براي استمرار اجراي احكام امري ضروري مي داند .
وجود ولايت فقيه براي اجراي احكام اسلام كه دربرگيرنده نظامهاي اخلاقي والا است تا نظامهاي پيشرفته سياسي واجتماعي وبراي اهداف ذيل ضرورتي غيرقابل انكاراست :
1- اجراي احكام حقوقي وجزايي
2- اجراي احكام خمس ، زكات ، جزيه وخراج ومديريت آن
3- وحدت اسلامي مردم
4- نجات مردم مستضعف ومحروم ازچنگال ظالمين وستمكاران براساس حديث شريفه(( كونوا للمظلوم عونا وللظالم خصما))
5- اجراي احكام دفاع ملي وتهيه وتدارك ابزاردفاعي براساس آيه شريفه : ((واعدوا لهم ما استطعتم با لقوه ومن ربا ط الخيل ترهبون به عدوالله وعدوكم))
درروايتي حضرت امام زمان(عجل الله فرجه الشريف) براي امورمردم بعد ازغيبت صغري فرمودند كه به فقها وعلماء دين مراجعه نماييد واين روايت نيز يكي ديگرازاستنادات حضرت امام (ره) مبني براثبات حكومت فقها درجامعه است.
حضورونظارت ولي فقيه اثرات فراواني دارد كه از آن جمله مي توان به اين آثاراشاره كرد:
1- ممانعت ازفرسودگي وكهنگي دين مبين اسلام
2- قرار گرفتن مردم درراهي معين وعدم افساد وفساد ملت .
درحكومت اسلامي كه ولايت فقيه درراس آن قراردارد طرز وروش حكومت خود رايي، استبدادي ودلخواهي نيست بلكه حكومت قانون است ومنحصر به حاكميت خداوند متعال وفرمان اوست چون كه خداوند قادر هرگز درهيچ برهه اي از زمان بندگان خود را، حتي لحظه اي بدون ولي ورهبر رها نمي كند ورهبري فقهاء هم درجامعه بخاطر اجراي فرامين الهي است كه (( پيروي ازقوانين الهي وحكم الهي براي رئيس ومرئوس متبع است)) ، حكومتي كه اسلامي وزير نظر فقهاست سلطنتي نيست وبا حكومتهاي ظا لمانه متفا وت است .
حكومت دراسلام ودر نظام ولايت به مفهوم تبعيت ازقانون است و فقط قانون است درجامعه حكمفرمايي دارد.
درحكومت اسلامي ولي فقيه بگونه ای عمل مي كند كه مردم دررفاه بسر برند و اززحمت ورنج بيهوده دور باشند لذا اينجاست كه امام خميني (رحمه الله عليه) فرمود(( تشكيلات اداري زائد وطرز اداره توام با پرونده سازي وكاغذ بازي ازاسلام بيگانه است )) درحكومت اسلامي اجراي احكام سريع وساده است.آن طرزي كه اسلام براي احقاق حقوق وحل دعاوي واجراي حدود وقانون جزا تعيين كرده است . بسيار ساده ، عملي وسريع است .
حكومت اسلامي حكومت قانون است نه خودسري ونه حكومت اشخاص برمردم بانگاهي به اين فرمايش امام خميني (ره) درمي يابيم كه تنها دراين نوع حكومت است كه عدالت اجتماعي مطرح مي باشد لذا امام (ره) اين مطلب را كه يكي داراي آپارتمانها باشد وعده اي بي خانمان را با حكومت اسلامي وولايت فقيه بيگانه مي داند .
امام (ره) تنها براي فقيه علم به قوانين را ضروري نمي داند بلكه آنرا ازشرايط لازم ولي فقيه دانسته و تاكيد دارد كه كارگزاران نيز بايد قوانين مرتبط با كار خود را بدانند ومي فرمايد :اگر زمامدارمطلب قانوني را نداند لايق حكومت نيست.
ودرادامه تاكيد مي فرمايد :معاونين وصاحب منصبان وماموراني كه به شهرستان فرستاده مي شوند بايد قوانين مربوط به كارخود را دانسته ودرموارد ديگر ازمصدر امر بپرسند .
لذا حضرت امام خميني (ره) تاكيد دارند كه در ولايت فقيه آنچه اصل است انجام ماموريت ووظيفه انبياء وائمه (ع) است وچون بحث ادامه حركت انبياء ومعصومين (ع) مطرح است با توجه حديث شريفه : ( الفقهاء امناء الرسول ) با ترجمه : فقها امين رسول الله (ص) هستند حاكميت متعلق به فقهاست كه امام خميني (رض) علماي اسلامي را موظف مي كند كه اسلام واحكام آنرا گسترش داده وبه مردم دنيا معرفي نمايند واحكام حقيقي اسلام را بين مردم گسترش دهند .
نبي مكرم اسلام (ص) دردعايي كه مورد ديگرمستند امام(ره) است مي فرمايد : ((الهم ارحم خلفائي)) يعني خدايا رحمتت رابرخليفه هاي من نازل كن كه حضرت امام خميني (رض) مي فرمايد : منظورازخلفاء دراين دعا فقهاي اسلامند وازخلافت به عنوان جانشيني (تمام شئون نبوت نام مي برد وبه استناد حديث شريفه (العلماء ورته الانبيا) نيزمي توان گفت منظور ازخليفه الله وخليفه الرسول (ص) فقها وعلماي بزرگوار اسلامند وپيرو همين امرامام خميني (ره) ازحوزه هاي علوم ديني مي خواهد كه براي حفظ اسلام خود را مجهزبه تشكيلات ولوازم وقدرتي بدين منظور نمايد وحفظ اسلام راواجبتر از نماز مي داند .
1- حذف طاغوت وبرقراري حق كه درنتيجه آن بايد گفت ))جاء الحق وزهق البا طل .ان البا طل كان زهوقاً((
2- نجات مظلومين ازدست ستمكاران كه تحقق آيه شريفه ((ونريد ان من علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم الائمه ونجعلهم الوارثون)) مي باشد .
ايشان با ا فتخا ر ازمرام حكومتي اما ما ن معصوم (ع) نام برده ودستورات حكومتي نهج البلاغه را سبيل و راه نجا ت انسانها وجوامع بشري معرفي وبه شهادت ائمه اطهار(ع) درراه تشكيل حكومت عدل كه لازمه ولايت فقيه است افتخا رمي كند .
انگيزه ها يي را براي تشكيل حكومت اسلامي بعنوان وظا يف ولي فقيه ازكلام گوهربا ر امام خميني (ره) ميتوان بدين شرح استنبا ط نمود :
الف : دفاع ازآزاديهاي سا لم ومشروع وجلوگيري ازآزاديهاي مخرب وغربي كه سبب فسا د جا معه مخصوصاً گمراهي جوانان خواهد شد .
ب : توجه به علم وصنعت وتمدن واختراعات واكتشافات وحمايت ازصاحبان آنها بشرطي كه با هدف سعادت بشري همراه باشد .
ج : اهميت به مسائل جوانان
د: بسط عدالت اجتماعي وتحقق كامل آن
ه : اهميت به مراكز تعليم وتربيت بخصوص اهميت به حوزه ها ودانشگاهها
و: توجه كافي به نيروهاي مسلح براي حفظ آمادگي كاملشان براي دفاع ملي
ز: نظم قواي سه گانه اجرايي ، مقننه وقضايي
ح : رسيدگي به حال محرومان ومستضعفان جامعه
امام خميني (ره) درباب غفلت ازسياسي بودن احكام اسلام اين غفلت راباعث بروز مصيبتها مي داند وهمه احكام اسلام را عبادي سياسي خوانده ودروصيت نامه سياسي الهي خود ضمن فراخوان مسلمين به پيروي از ائمه معصومين (ع) وفرهنگ سياسي ، اجتماعي مي فرمايد ))اسلام وحكومت اسلامي پديده الهي است . ولايت فقيه اقامه حكومت حق براي نفع مستضفان ازبزرگترين واجبات واقامه آن از والاترين عبادات است.))
آزادي درحكومت وولايت فقيه حائزاهميت فراوانيست كه حضرت امام خميني ))رضوان الله تعالي عليه(( فقهاء را والي حكومت مي داند وبا اين انگيزه كه نبايد گذاشته شود قوانين اسلام معطل بماند يا دراجراي آن كم وزياد گردد مردم ومسئولين را دردايره مقررات شرعي آزاد مي داند واعلام مي دارد كسي حق ندارد آزاديهاي شرعي راازمردم سلب كند كه فرمايش حضرت امام (ره) درباب آزادي درنظام ولايت فقيه بدين شرح است :
))مردم ومسلمان دردايره مقررات شرعي آزادند يعني بعد ازآنكه طبق مقررات شرعي عمل كردند كسي حق ندارد بگويد اينجا بنشين يا آنجا برو، اين حرفها دركارنيست آزادي دارند وحكومت عدل اسلامي چنين است ، همه درسايه قانون با امنيت كامل بسر مي برند وهيچ حاكمي حق ندارد خلاف مقررات وقانون شرع مطهر قدمي بردارد.))
حضرت امام خميني (رض) مرجع امور را علماي اسلام مي داند با استفاده ازآيه ششم سوره احزاب كه خداوند فرموده :
((النبي اولي بالمومنين من انفسهم)) يعني نبي براي رهبري مومنين اولي است ازخودشان وبه استناد با احاديث شريفه : ((العلماء ورثه الانبياء(( و))الفقهاء امناء الرسول)) ضمن تاكيد براين موضوع منصب ولايت رابراي علماء ثابت مي داند .
ازنظرامام خميني(ره) حكم ولي فقيه حكم حكومتي است پس براي فقيه ديگرنيز واجب الاطاعه است مثل حكم ميرزاي شيرازي درتحريم تنباكو كه نوعي حكم حكومتي بود وحكم ميرزامحمد تقي شيرازي درجهاد ودفاع ملي وحكم مرحوم كاشف الغطاء كه همه اين احكام را بايد احكام حكومتي يا احكام سياسي اسلام خواند كه البته درعصر فعلي مراجع وعلماء درباب ولايت فقيه به نظر حضرت امام (ره) اعتقاد دارند ازجمله آيت الله العظمي گلپايگاني (ره) وآيت الله العظمي اراكي (ره) وآيت الله العظمي يوسف صانعي دراين زمينه نظرات كارشناسانه موكدي دارند .
بنيانگزارفقيد جمهوري اسلامي حضرت امام خميني (رض) تاكيد مي كند درحكومت اسلامي ونظام ولايت فقيه كارهاي حكومت بدست كارشناسان امين وخردمندان معتقد به اسلام سپرده شود ومي فرمايد:
((اين مقام حكومت ومنصب نيست كه به انسان ، شان ومنزلت معنوي مي دهد بلكه اين منزلت ومقام معنوي است كه انسان را شايسته براي حكومت ومناصب اجتماعي مي سازد .))
با نگرشي بر كلام فوق الذكر از امام خميني (ره) به اهميت فضائل اخلاقي وانساني درنظام ولايت فقيه پي مي بريم .
مسلمين ناگزير به داشتن ولي فقيه هستند كه بدينوسيله ازفساد وگمراهي وذلالت درامان باشند زيرا فقهاء اوصياء دست دوم رسول گرامي اسلام حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم هستند ومرجع امور مسلمان هم نمي شود غير مسلمان باشد كه خداي ناكرده خلاف شرع يا ظلمي درحق مسلمان با وجود حاكم غير مسلمان جاري خواهد شد ودراسلام نيز علماء وفقها هستند كه به فرمانروايي منصوبند ومنصبهاي ايشان براي هميشه محفوظ است ومسلمين نيز درهمه زمانها بايد به آنها مراجعه كنند .
پس ازاين مطالب درمرحله عمل كه نگاه كنيم مي بينيم حضرت امام خميني (ره) با تشكيل حكومت جمهوري اسلامي وايجاد نهادهايي بصورت ذيل درراستاي انگيزه ها ، اهداف ووظايف مطروحه نظام ولايت فقيه گامهاي موثري برداشته است من جمله ازاقدامهاي ذيل مي توان نام برد كه اختيارآن برعهده ولي فقيه زمان است براساس قانون اساسي مصوب ملت :
1- تنفيذ حكم رياست جمهوري اسلامي واختيارعزل او هم دست ولي فقيه است كه بدين صورت اختيار قوه مجريه دردست ولي فقيه مي باشد .
2- نظارت بركارمجلس شوراي اسلامي توسط ولي فقيه ودراختيارداشتن حق انحلال مجلس توسط ولي فقيه ونظارت برقوانين مصوب اين نهاد قانونگزاري ازطريق شوراي نگهبان كه تعيين فقهاي اين شورا برعهده ولايت فقيه است وتا زماني كه نظريه تاييد كننده شوراي نگهبان نباشد قوانين مصوب مجلس بلااعتبارخواهد بود .
3- يكي ديگرازوظايف ولي فقيه نظارت برقوا وتنظيم امور قواي سه گانه اجرايي ، قضايي و قانونگزاريست كه با تشكيل مجمع تشخيص مصلحت نظام مقدس جمهوري اسلامي با عضويت سران سه قوه درهمين راست .
4- اجراي احكام دفاع ملي يكي ديگر ازدلايلي بوده كه ضرورت وجود ولايت فقيه را مي سازند كه در همين رابطه ازاقدامات امام (ره) تشكيل شوراي عالي امنيت ملي است كه زير نظر مستقيم ولايت فقيه عمل مي كند .
5- توجه به قواي مسلح نيز ازديگروظايف ولي فقيه ذكرشدكه تعيين فرماندهان نيروهاي مسلح و عزل آنها نيزدرحال حاضر توسط ولايت فقيه صورت مي گيرد .
6- اجراي احكام حقوقي وجزايي ازوظايف ديگر ولي فقيه ذكرشده كه حضرت امام خميني (ره) دراين نظام عزل ونصب عاليترين مقامات قضايي كشور را قانوناً برعهده مقام عظماي ولايت فقيه گذارد.
درخاتمه اين بحث نتيجه مي گيريم كه ولايت فقيه براي سعادت جامعه بشري امري انكارناپذيراست و ضرورت دارد كه فقيه ، رهبر ووالي و زمامدار مملكت باشد البته فقيه جامع الشرايط و ولايت غيرفقيه اعتباري ندارد. اطاعت ازولايت فقيه نيز برهمه مردم وحتي فقهاي ديگرلازم است وواجب ودراين اطاعت پذيري همه علماء وفقها متفق القول مي باشند .
ولايت فقيه نيز يعني ولايت رسول الله (ص) وولايت اميرالمومنين علي ابن ابيطالب (ع) وولايت ائمه معصوم(ع) كه دراصل ولايت الله است مي باشد وولايت فقيه امري اعتباري است ونه تكويني واين ولايت يك مقام معنوي خاصي براي فرد ايجاد نمي كند وازاو يك انسان غيرعادي نمي سازد. درمعناي حقيقي كلمه ولايت فقيه مظهرهمه خوبيها وراهبري هاي صحيح است وآئينه تمام نماي مديريتي رسول الله (ص) مي باشد .
درنظام ولايت فقيه تصميم سازنده امور مردم هستند يعني تصميم سازي برعهده مردم است وتصميم گيري نهايي برعهده ولي فقيه ونظام مقدس جمهوري اسلامي ايران عينيتي است ازمرحله عملي نظام ولايت عظماي فقيه كه بررسي اين نظام كه بنيانگزارآن امام خميني (ره) است برمردمي بودن ولايت فقيه وحكومت اسلامي تاكيد مي كند بدين نحو كه مردم با شركت درهمه پرسي قوانين اساسي نظامشان را تعيين مي كنند ، با شركت درانتخابات مجلس و رياست جمهوري خط مشي اجرايي ودولت وبا شركت درانتخابات مجلس خبرگان رهبري از طريق نمايندگان منتخب خود دراين مجلس مقام عظماي ولايت فقيه ورهبري معظم انقلاب اسلامي را تعيين مي كنند وبعبارتي صريح نظام ولايت فقيه تنها نظاميست كه به تمام معنا مردمي اداره مي شود و هيچ حكومت دموكراسي درمردمي بودن ونظام مندي نمي تواند با نظام ولايت فقيه وحكومت اسلامي رقابت كند .
منبع :سازمان تبلیغات اسلامی استان البرز
